Четыре основы внимательности простыми словами

Отказываясь от жажды чувственных удовольствий, мы прекращаем движение страдания по наезженной колее.

Как я уже говорил, я подробно описываю состояния-джханы в своей книге «За пределы внимательности. Простое руководство

В сутте сказано:
«Если некто покоится, не охваченный пламенем похоти, свободный от пут, бесстрастный и созерцающий опасность, пять совокупностей, связанные с цеплянием, в будущем для него ослабевают. Его вожделение… отброшено. Проблемы его тела и ума отброшены. Страдания его тела и ума отброшены. Возбуждение его тела и ума отброшены, и он переживает наслаждение своим телом и умом».
(пер. Бхиккху Нанамоли и Бхиккху Бодхи)

Жизнь коротка. Я не могу позволить сомнениям удерживать меня от движения вперёд, к моим духовным целям

Предаваться удовольствию тупости и ничего не делать – не лучшее использование драгоценной человеческой жизни. Мой ум должен быть ясным, чтобы я смог освободиться от страха, напряжения и тревоги. Моя высшая цель – освободиться от алчности, ненависти и заблуждения. Ленивый человек не достигнет подлинного спокойствия и счастья»

Вожделение – это наш творец. Мы сотворены из комбинации вожделения наших родителей друг к другу и нашего собственного желания вновь родиться

Любое цепляние – за детей, домашних животных или людей, места, звуки, запахи, вкусы, прикосновения или идеи – подобно сну. Пусть привязанность доставляет нам удовольствие, но если мы привязаны, мы невнимательны, и поэтому открыты страданию. Если же мы свободны от страстного желания, мы не страдаем, хотя вся вселенная продолжает меняться

Мы учимся внимательности, чтобы ясно видеть себя, подобно тому, как видит зёрна человек с хорошим зрением. Мы обнаруживаем, что поскольку все части тела подвержены болезням, увечьям и смерти, ни одна из них не может принести устойчивого удовлетворения. Самое главное, мы обнаруживаем, что ни в одной из частей тела или ума нет такого существа или человека, которого мы могли бы назвать собой. Так мы узнаём, что тело не имеет собственного «я». Можно назвать такой способ медитации «медитацией против шерсти», поскольку она идёт вразрез с нашим обычным способом восприятия тела

Всегда помните: стать внимательным к потере внимательности и есть внимательность. Признание того, что мы были невнимательны, – это честный и искренний способ практиковать внимательность. Если возникает сожаление или смущение, мы замечаем эти состояния ума без самообвинений и ненависти к себе. Даже внимательность непостоянна. Осознание непостоянства внимательности – это тоже внимательность. Постижение этой истины есть ясное понимание не-заблуждения

Будда увещевал своих последователей: «Монахи, станьте островами для себя самих, прибежищами для себя самих, не знающими иного прибежища. Пусть вашим островом будет Дхамма… отбросьте мирские вожделения и тревоги»