El arte del saber ligero

La biblioteca se ha expandido y, aunque los medios de los que disponen son muy distintos, todas las personas que utilizan un smartphone tienen que responder a retos similares a los que se enfrentaba un bibliotecario del siglo XVI

En otros términos, lo que en el Ad Herennium medieval es un conglomerado de múltiples temporalidades, un texto abierto que acumula las huellas de sus lectores para garantizar su constante adaptación, en el humanista se convierte en una obra aislada que contiene la voz de un solo autor.

los copistas medievales intervenían sobre el texto mediante la práctica de la glosa o la interpolación: palabras, correcciones, fragmentos o comentarios añadidos al texto por el copista destinados a clarificar ciertos aspectos y a adaptar las obras a su contexto de recepción.

La memoria que arrastran consigo las obras nos permite concebir nuestra forma de habitar el presente desde una perspectiva que no sea meramente secuencial: interrupciones, contemporizaciones, simpatías, concomitancias, ocasiones, simultaneidades, obsolescencias, anacronismos, desajustes, supervivencias, retrasos y actualizaciones dan testimonio de una forma más rica de comprender la urdimbre sutil que teje pasado y futuro en el presente.

«¿De quién soy contemporáneo? ¿Con quién vivo? Las respuestas del calendario son insatisfactorias».

Hablar de sentimiento de pérdida implica participar de una mentalidad en la que las cosas exigen ser conservadas. Lamentamos la destrucción de las huellas del pasado y nos esforzamos por conservar, por preservar, por salvar del olvido todo cuanto puede ser salvado.

arte es largo y la vida breve, pero nada dura eternamente. Todo lo humano es precario, está sujeto a los accidentes del tiempo y, por lo tanto, su destino es ser destruido o abandonado.

La biblioteca se ha expandido y, aunque los medios de los que disponen son muy distintos, todas las personas que utilizan un smartphone tienen que responder a retos similares a los que se enfrentaba un bibliotecario del siglo XVI.

Como la multitud de libros, la cortedad del tiempo y la fragilidad de la memoria no permiten que todas las cosas leídas puedan ser retenidas en la memoria, he querido […] reducir a un solo volumen y ordenar resumidamente algunos de los lugares comunes que emplean todos aquellos autores que tuve ocasión de leer, ya fueran nuestros, es decir, doctores católicos, o gentiles, es decir filósofos y poetas.11

Esta sensación de agotamiento del lenguaje es inherente a la percepción de que los libros son demasiados, de que el pasado sepulta bajo su peso al presente y hace imposible cualquier continuidad.