ru
Books
Джеймс Хенидж

Наикратчайшая история Греции. От мифов к современным реалиям

  • Lidia Stepanovahas quotedlast year
    правитель должен не только устанавливать законы, но и сам подавать пример их неукоснительного исполнения
  • Lidia Stepanovahas quotedlast year
    Эпикур отрицал жизнь после смерти, и это вызывало ярость у церковников, для которых страх перед вечными муками ада был удобным орудием управления паствой; так что философа издевательски называли покровителем бездельников-гедонистов. Данте поместил его в шестой круг ада и заставил лежать в раскаленном гробу. На самом деле для Эпикура, ни в малой степени не гедониста, удовольствие состояло в отсутствии страдания29, а этого, как он полагал, можно было достичь, спокойно и безгрешно проводя свои дни среди друзей, а не трясясь от страха в ожидании вечных мук
  • Lidia Stepanovahas quotedlast year
    Грецию населяли граждане. В Риме же обитала неуправляемая толпа, которую можно было держать в подчинении только при помощи хлеба и зрелищ
  • Lidia Stepanovahas quotedlast year
    Почему-то мир так устроен, что о свободе громче всех кричат надсмотрщики негров
  • Lidia Stepanovahas quotedlast year
    Обретение покоя в душе, а не гармоничное устройство общества объявлялось главной целью.
    Эпикуреизм,
  • Lidia Stepanovahas quotedlast year
    Эллинистические философы — видимо, не без влияния индуистских и буддистских йогов — призывали к атараксии (невозмутимости, хладнокровию), автаркии (опоре на самого себя) и апатии (бесстрастию).
  • Lidia Stepanovahas quotedlast year
    Полибий отнюдь не был демократом. Он, вслед за Аристотелем, считал, что «необузданная демократия» приводит к власти толпы (охлократии; это был термин его изобретения, от слова όχλος, которое и значит «толпа»), но не принимал предложенную философом политию. По его мнению, греческий полис вращался в вечном цикле тирании-демократии-охлократии
  • Lidia Stepanovahas quotedlast year
    Стоицизм больше соответствовал вкусам церковников. Его рецепт счастья заключался в безразличии к горестям и удовольствиям мира и возведенном чуть ли не в культ мужественном самообладании. Отсюда до христианского миропонимания был всего один небольшой шаг.
    Отрыв философии от политической науки облегчал жизнь эллинистических правителей. Этот новый мировой порядок строился на нечистом компромиссе. Греческой культуре разрешалось менять хоть весь мир, но только не греческую политику
  • Lidia Stepanovahas quotedlast year
    «Если не знаешь, откуда пришел, то не знаешь, и куда идешь
  • Lidia Stepanovahas quotedlast year
    Человек, нашедший свое завершение, — совершеннейшее из живых существ, и, наоборот, человек, живущий вне закона и права, — наихудший из всех». Законы должны легко приспосабливаться к изменяющимся условиям, но создаются они для того, чтобы поддерживать политическое устройство государства, а его следует менять лишь изредка.
    ВОСПИТАНИЕ (пайдейя) для достижения добродетели, доблести (арете) — нужно, чтобы граждане умели участвовать в управлении полисом и делали это на началах законопослушности (эвномии).
    «Одним из условий свободы» Аристотелю представлялось участие в управлении («по очереди быть управляемым и править»), а залогом успешного участия в управлении было воспитание
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)