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Luis Carlos Castillo Gómez

Organizaciones afrocolombianas

Se presenta en este libro un balance sobre las organizaciones afrodescendientes surgidas en Colombia a partir de la promulgación de la Ley 70 de 1993, aunque no exclusivamente ya que también el análisis se remonta a las primeras formas organizativas de los “negros” surgidas en los años de 1940.

Las tres últimas décadas en Colombia han sido favorables al reconocimiento de los derechos de las poblaciones indígenas y afro descendientes. Esto hace parte de un cambio de visión en los marcos institucionales y en el funcionamiento de los sistemas políticos en los ámbitos regional y mundial. En efecto, desde los años de 1980, de manera gradual, los Estados latinoamericanos comenzaron a reconocer constitucionalmente el carácter multicultural de sus sociedades (Van Cott, 2000). La Constitución colombiana de 1991 reconoce también este rasgo en varios de sus artículos.
449 printed pages
Copyright owner
Bookwire
Original publication
2023
Publication year
2023
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Quotes

  • Cristian David Hernandez Chaveshas quotedlast year
    Además de la celebración del Día del Negro, el 20 de junio de 1943 se crea el Club Negro de Colombia. Su junta directiva queda integrada por Marino Viveros (presidente), Helcías Martán Góngora (vicepresidente), Manuel Zapata Olivella (secretario general), Víctor Viveros (tesorero) y Natanael Díaz (secretario de propaganda). Diversos periódicos del país publican declaraciones de Natanael Díaz sobre los objetivos de esta pionera organización:
  • Cristian David Hernandez Chaveshas quotedlast year
    María Cristina Navarrete reconstruye en los siguientes términos el ambiente que se vivía en los momentos en que Biohó resistía desde el Palenque de la Matuna:

    El cimarronaje se había convertido en un problema serio que provocó declaraciones preocupantes de los oficiales reales, municipios y vecinos. La mayoría de las quejas concernían a la depredación causada por los fugitivos, especialmente por sus incursiones a las haciendas y asaltos a los viajeros. Algunas veces, las bandas de cimarrones se acercaban a las poblaciones grandes, atacaban en grupos y agarraban dinero, provisiones y cosas de menor y mayor importancia. También se llevaban consigo otros esclavos, voluntariamente o por la fuerza y entre ellos, un buen número de mujeres (Navarrete, 2008, p. 52).
  • Cristian David Hernandez Chaveshas quotedlast year
    En los años de 1990, ACIA deriva hacia una organización étnica territorial que se conforma como Consejo Comunitario Mayor (Cocomacia) y que se propone los siguientes objetivos:

    Nuestra lucha organizativa ha estado orientada a lograr el reconocimiento de la población negra como etnia y como cultura, tanto por parte del Estado como de la sociedad colombiana, para que nuestra presencia y particularidad como comunidad negra dejen de ser negadas como ha ocurrido históricamente, y se logre una legislación y unos planes de etnodesarrollo acordes con nuestra realidad como pueblo negro en Colombia. Por ello no debemos desfallecer ante la lucha por la reglamentación definitiva de la Ley 70/93, pues ella ha sido sólo un paso más de los muchos ya dados y de los que faltan por dar para el logro y el ejercicio de nuestra identidad étnico cultural (ACIA, s/f, p. 134).
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