La sociedad de la transparencia

El hombre ni siquiera para sí mismo es transparente.

El capitalismo agudiza el proceso pornográfico de la sociedad en cuanto lo expone todo como mercancía y lo entrega a la hipervisibilidad

También el acto de exhibirse hace desaparecer la gracia.

También para Kant un objeto es sublime cuando supera toda representación, toda imagen. Lo sublime va más allá de la imaginación

transparencia no es el medio de lo bello. Según Benjamin, para la belleza es ineludible un acoplamiento indisoluble entre encubrimiento y encubierto: «Pues lo bello no es ni la envoltura ni el objeto encubierto, sino el objeto en su vel

La capa figurada erotiza la palabra, elevándola a la condición de un objeto del dese

Aquella también es libre en el sentido de que no se deja determinar ni por el pensamiento del contrato, que hace alarde de simetría e igualdad, ni por la economía del intercambio.
No pocas veces sale una fascinación del misterio y de la oscuridad. Según Agustín, Dios utilizó metáforas y oscureció la Sagrada Escritura intencionadamente, para engendrar más placer: «De ahí que estas cosas estén cubiertas con una especie de envoltura figurativa, para que mantengan activo al entendimiento del hombre que investiga con actitud piadosa, y no parezcan carentes de valor al ofrecerse sin velos (nuda) y abiertamente (promta).

La violencia está más cerca de la verdad que la astucia. Así engendra más «evidencia».

Lo completamente otro, lo nuevo, prospera solamente detrás de una máscara que protege de lo igual

espíritu profundo surge bajo la protección de una máscara.