bookmate game
ru
Владимир Пропп

Русские аграрные праздники

Notify me when the book’s added
To read this book, upload an EPUB or FB2 file to Bookmate. How do I upload a book?
  • Наталья Шабалинаhas quoted2 years ago
    что всякое проявление жизнерадостности противоречило церковному учению об аскетизме, послушании и смирении
  • peolrinahas quoted2 years ago
    Почему при поминках употреблялись блины — на этот вопрос можно ответить только предположительно. Во всяком случае, не потому, что они своей круглой формой напоминают солнце и должны служить магическим средством возвращения солнца после зимы, как думают некоторые исследователи
  • peolrinahas quoted2 years ago
    В первые годы советской эпохи интерес к народным праздникам и обрядам несколько упал. Изучались преимущественно песни, былины, сказки, пословицы и другие виды народной поэзии. Однако долго такое положение продолжаться не могло. Необходимо было выработать новые методы изучения. Поиски их начались примерно в 30-е гг. Крупный советский фольклорист А. И. Никифоров пытался изучить обрядовую поэзию не путем сопоставлений с материалами других народов, а в связи с русской историей. А. И. Никифоров заново подробно изучил религию древних славян и пытался доказать, что в основе русских народных праздников лежит не культ солнца, а культ национальных русских божеств, имена которых народом забыты. Работа осталась незаконченной, рукопись ее хранится в архиве Пушкинского дома в Ленинграде [10].
  • Катя Пhas quoted2 years ago
    можно предположить, что похороны Костромы некогда сводились к погружению в землю хлебного злака.
  • Катя Пhas quoted2 years ago
    о, что русалка здесь названа Костромой, говорит о близости русальных обрядов с обрядами похорон Костромы, которые будут рассмотрены ниже
  • Катя Пhas quoted2 years ago
    Этнографы, сообщавшие, что Масленицу сжигают «за околицей» или вообще за пределами деревни, не обратили внимание на то, что Масленицу уничтожали не где-нибудь, а именно в поле
  • Катя Пhas quoted2 years ago
    Корыто в фольклоре означает гроб.
  • Катя Пhas quoted2 years ago
    Наиболее полное описание, сведенное из показаний нескольких корреспондентов, дает С. В. Максимов. Покойника изображает парень, одетый во все белое; лицо его натерто овсяной мукой. Изо рта торчат длинные зубы, сделанные из брюквы. Его кладут в гроб или на скамейку и привязывают к ней. «Сзади идет поп в рогожной ризе, в камилавке из синей сахарной бумаги, с кадилом в виде глиняного горшка или рукомойника, в котором дымятся горячие уголья, мох и сухой куриный помет»
  • Катя Пhas quoted2 years ago
    Растение не может не цвести, так как крестьянин знает, что через цвет идет размножение. Следовательно, и папоротник цветет, и цветет именно тогда, когда цветет все, — в Иванову ночь. Его цвет продолжается только одно мгновение, и потому человеку не удается этот цвет увидеть.
  • Катя Пhas quoted2 years ago
    Каков исконный смысл этого обряда? Исходя из предположения, что сила роста, по представлениям народа, находится в верхушках и в концах веток, откуда идет рост, можно рассматривать загибание в кольцо и связывание как способ уловления и сохранения этой силы.
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)