Caminar la vida

«No vas al desierto para encontrar tu identidad, escribe Edmond Jabès, sino para perderla, para perder tu personalidad, para convertirte en anónimo. [...] Y, luego, ocurre algo extraordinario: escuchas al silencio hablar»

La caminata existe mucho antes de salir y moviliza los pensamientos, orienta las lecturas, la búsqueda de documentación, las conversaciones con quienes ya han hecho esa ruta y conocen el lugar.

En ciertos lugares, experimentamos justamente el sentimiento de que nos estaban esperando, de que jamás habían dejado de perseguirnos. No es un descubrimiento, sino un retorno

Reivindicación de la lentitud, de un ritmo propio que no está dictado por ninguna autoridad externa, y un rechazo de las tecnologías, que hacen ganar tiempo y perder la vida.

Elogio de los caminos y de la lentitud (2012)

Elogio del caminar (2000)

no camino para rejuvenecer ni para evitar envejecer, tampoco para mantenerme en forma o batir récords. Camino igual que sueño, que imagino, que pienso, por una especie de movilidad del ser y de necesidad de ligereza».

GEORGES PICARD, Le vagabond approximatif
[«El vagabundo aproximativo»]

El regreso a casa es un reencantamiento paradójico de los lugares familiares. Así como partir significa el alivio de escapar a las rutinas personales, sociales y profesionales —una fuga de lo previsible—, volver siempre aporta consigo una nueva consideración de las antiguas certidumbres de la vida cotidiana. En este sentido, me gusta tanto la ida como la vuelta. Más aún teniendo en cuenta que el viaje las contamina a ambas en la misma medida y por la misma larga duración. La salida, de hecho, siempre va precedida del sueño, de la imaginación de lo que se encontrará allá lejos, mientras que el retorno sigue estando animado durante mucho tiempo por las imágenes y recuerdos del periplo. El viaje es el preludio de otros viajes, de otros sueños, ya sea un recorrido d

toda cercanía se ha hecho piedra».

Peter Matthiessen observa que para los tibetanos los «obstáculos como el granizo, el viento y las lluvias incesantes que surgen en un viaje difícil son obra de demonios que están deseosos de poner a prueba la sinceridad de los peregrinos y eliminar de entre ellos a los pusilánimes» (1995, 106). S