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Anne Carson

Economía de lo que no se pierde

Simónides de Ceos fue el primer poeta en aceptar dinero por su trabajo poético. Con base en este hecho Anne Carson elabora su genial exploración sobre la economía en la escritura. Su ensayo ofrece lecturas varias sobre algunos de los poemas más relevantes de Simónides junto a los del rumano, Paul Celan, judío sobreviviente del Holocausto, quien destaca por la renovación de la historia a través de la lengua.

Planteando preguntas como ¿qué se pierde cuando se desperdician palabras? o ¿quién se beneficia cuando las palabras se salvan?, Carson devela el universo de ambos poetas y sus asombrosas coincidencias. Para ella, Simónides y Celan comparten similitudes en sus respectivas visiones del mundo y de la poesía.
205 printed pages
Copyright owner
Bookwire
Original publication
2020
Publication year
2020
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Impressions

  • lectorcitoshared an impressionlast year
    👍Worth reading
    🔮Hidden Depths
    💡Learnt A Lot
    🎯Worthwhile

  • Karen Platashared an impression2 years ago
    👍Worth reading

Quotes

  • Nicté Toxquihas quotedlast year
    ¿Qué significa ahorrarse tiempo, un problema, una humillación, saliva o piel para calzado? ¿O palabras? Sus biógrafos relatan que, cuando Paul Celan tenía cuatro años, se le ocurrió crear sus propios cuentos de hadas. Empezó a contar estas nuevas versiones a todos en su casa, hasta que su padre le aconsejó parar. «Si necesitas historias, el Antiguo Testamento está lleno de ellas». Para el padre de Celan, crear nuevas historias era un despilfarro de palabras. Estos sentimientos paternos no son infrecuentes. Mi propio padre era propenso a hacer comentarios escépticos cuando me veía inclinada sobre la mesa de la cocina, cubriendo páginas con letra pequeña
  • David Olivareshas quoted4 years ago
    Y ciertamente, en una civilización tan incondicionalmente comprometida con la codicia como la nuestra, nadie cuestiona la sabiduría del ahorro.
  • Lucas Molina Munerahas quoted15 days ago
    [De los que en las Termópilas murieron

    gloriosa la desventura, compasiva la ceniza,

    un altar el sepulcro, en lugar de lamentos, memoria,

    una alabanza el duelo.

    Un epitafio como éste ni moho

    ni tiempo, que todo lo aniquilan, oscurecerán.

    Esta tumba de hombres buenos ha elegido

    la gloria de Grecia para habitarla.

    Y de hecho el propio Leónidas, Rey de Esparta,

    es testigo: legó

    como sello de belleza la excelencia,

    y el fluir de la gloria para la eternidad.]83

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