Economía de lo que no se pierde

¿Qué significa ahorrarse tiempo, un problema, una humillación, saliva o piel para calzado? ¿O palabras? Sus biógrafos relatan que, cuando Paul Celan tenía cuatro años, se le ocurrió crear sus propios cuentos de hadas. Empezó a contar estas nuevas versiones a todos en su casa, hasta que su padre le aconsejó parar. «Si necesitas historias, el Antiguo Testamento está lleno de ellas». Para el padre de Celan, crear nuevas historias era un despilfarro de palabras. Estos sentimientos paternos no son infrecuentes. Mi propio padre era propenso a hacer comentarios escépticos cuando me veía inclinada sobre la mesa de la cocina, cubriendo páginas con letra pequeña

Y ciertamente, en una civilización tan incondicionalmente comprometida con la codicia como la nuestra, nadie cuestiona la sabiduría del ahorro.

Negarse a saber qué hora es constituye un gesto casi divino.

¿qué perdemos exactamente cuando las palabras se malgastan? ¿Y dónde se encuentra el depósito humano en el cual estos bienes están almacenados?

Quizás los poetas despilfarran lo que sus padres ahorrarían.

odo intento de descripción es ocioso», escribe George Eliot

Carson se nutre de la idea de Sartre, quien pensaba que la poesía de Mallarmé era como un espejismo en el que éste se reconoce más por aquello que no es, que por lo que es.

Un error enriquece la verdad una vez que lo percibes como tal»? Ambos poetas, Simónides y Celan, así lo ven. Y piden de nosotros verlo igual. Nosotros en la luz de ginesta.

La oración «Nada, / nada está perdido» parece ser pronunciada en un tono de extraña ironía. Seguramente no muchos judíos creerán que, si bien aún existen los templos y las estrellas, nada se ha perdido. Pero la oración también es un ejemplo de «ambigüedad desvelada». En efecto, Nada es por definición un espacio en blanco que no encierra existencia alguna, la anulación del Ser, algo que, en tanto seres, no podemos experienciar ni podremos jamás conocer. Aun así podrías decir que el universo de los campos de concentración, según Celan lo describe en el resto de este poema, fue un lugar donde las personas experimentaron la anulación del Ser. Un mundo donde la misma Nada dio un paso al frente. Una matriz de grabado sobre la cual el sol negro se imprimió en color negro. Y de este mundo, para esta gente, resultaría cierto afirmar «Nada está perdido» si la esencia de Nada es no existir.

En el capítulo I, empezamos a considerar dos preguntas sobre economía verbal, concretamente: ¿qué es exactamente lo que perdemos cuando las palabras se malgastan? ¿Y dónde se encuentra el depósito humano en el cual estos bienes están almacenados?