La herida de Spinoza

La cara totalitaria del biopoder es la teoría política de Schmitt, mientras que los utilitarismos nos ofrecen la cara democrática del biopoder, y en ocasiones incluso la cara solidaria. El principio interno y la dinámica que les mueve son los mismos, e incluso los resultados pueden llegar a ser tendencialmente los mismos

la existencia de un metapoder que es la medida de los poderes y que condensa la esencia de lo político

La tesis de Foucault es, como decíamos, que el utilitarismo sería en última instancia el fundamento del nuevo modo de gubernamentalidad que permite criticar al Estado (2009: 29, 53), una gubernamentalidad que presenta una doble cara, pues por un lado aparece, en efecto, como un límite al poder y una defensa de los derechos individuales, pero por otro es precisamente un suprapoder, el poder que determina los criterios de gubernamentalidad.

La diferencia entre lo que se llama un orden totalitario y un sistema democrático está precisamente en que el mecanismo mediante el que se pone en ejercicio la omnipotencia es distinto, pero la tendencia es la misma y el principio de soberanía latente es el mismo.

En el mundo moderno el sujeto o los sujetos empíricos, ya sean partidos, facciones, grupos o individuos, que quieran ocupar el lugar del poder tienen que captar el deseo de omnipotencia, expresarlo, recogerlo, darle forma, hacer ver que le dan satisfacción.

El deseo moderno en cuanto tal, en cuanto deseo, es por definición omnipotente, independientemente de que luego se realice o no.

considerar el poder como el atributo divino por antonomasia, y la relación política siempre como una cuestión teológica.

No afirmamos, pues, que el poder que le es propio a la biopolítica pretenda acabar con la vida en general y generar la muerte, sino más bien que pretende acabar con cualquier forma de vida que no sea procesada, controlada y organizada a partir del artificio y para ello desde luego puede llegar, si es necesario, a organizar masivamente la muerte convirtiéndose en tanatopolítica.

El poder puede considerarse en ese sentido una categoría metafísica.

se ha eliminado cualquier límite a la dominación y ha desaparecido cualquier criterio desde el que ejercerla y limitarla