Гаятри-мантра. Сущность ведической мудрости

Существует одно, всепроникающее Высшее Существо, имманентное и трансцендентное, как Творец, так и Непроявленная Реальность. Ни один путь / религия не обладает монополией на истину или спасение, все пути — это грани Божьего Света, заслуживающие уважения и понимания. Карма — это закон причины и следствия, посредством которого каждый человек пожинает плоды своих мыслей, слов и действий. Душа перевоплощается, развиваясь через много рождений, пока не будут разрушены все кармы и достигнута мокша (освобождение) от цикла рождения

Путь мантры — это путь мистического познания реальности, он связан с тайной, с неизвестными силами. Это путь для мужественных людей, способных на экспериментальное познание в области сознания. Это путь ведет к трансформации сознания. Согласно традиции, двадцать четыре слога Гаятри-мантры содержат в себе энергии, которые способствуют настройки тончайших когнитивных процессов. Солнечные энергии присутствуют в звуках мантры. Их можно постепенно реализовать, произнося мантрические звуки

Шри Ауробиндо перечислил символическое значение ведических богов в своей книге «Тайна Вед»

Савитара просят отвести отошедшую душу туда, где обитают праведные; он даёт бессмертие богам и долгую жизнь людям. По описанию, он златоокий, златорукий и златоязыкий. Иногда его отличают от Солнца, но большей частью отождествляют с ним. Савитар отображает не только светящееся Солнце золотого дня, но также невидимое солнце ночи. Он отличается возвышенной нравственностью, ибо кающиеся грешники молят его об отпущении грехов[2]. «Какое бы преступление мы ни совершили против властителя небес по неразумию, слабости, гордыне или человеческой природе, возьми от нас, о Савитар, этот грех»

Мир, доступный нашим чувствам, — всего лишь продукт наших прошлых самскар. Таким образом, наше нынешнее положение в чувственно постигаемом мире (Бхулоке) — результат наших впечатлений в умственной сфере, называемой Бхуварлокой

Повторение мантры «Сохам» — прекрасное средство удержать ум от блужданий. Существует немало людей, утверждающих, будто Пранаву могут повторять только избранные, а остальные, мол, не имеют на это права. Какая ошибка! Прийти к такому ложному заключению можно, только если неведома истина, если придерживаться ложных убеждений.

Ум имеет внутреннее свойство сливаться со всем, с чем он соприкасается; он постоянно стремится к этому. Поэтому-то он всегда возбужден и беспокоен. Но благодаря практике и тренировке, его можно направить к Пранаве и научить сливаться с нею.

Повторяйте Пранаву постоянно, ибо сказано, что непрерывное памятование Господа может побудить Его взять на Себя заботу о благоприятном течении вашей садханы (йогакшемы), о счастье в настоящем и в будущем. Конечно, для этого необходима длительная практика. Но посредством непрерывной и интенсивной садханы можно обрести буквально все.

Пранава — это лук; Атма — стрела; Парабрахман — мишень. Поэтому садхак, уподобившись лучнику, не должен попадать под влияние чего бы то ни было, возбуждающего ум. Он должен все внимание направить на мишень, соединиться с нею, медитировать на нее. В Кайвалья-упанишаде, в Мундака- упанишаде и различных частях писаний (Шрути), Пранава оценивается очень высоко за ее самые различные аспекты. Поэтому эта мантра, освобождающая человека, может произноситься и осмысляться всеми. Пранава упасану могут практиковать все, на этот счет не должно быть никаких сомнений.

Ом — сущность Веданты. Ом — высочайший цветок дерева Упанишад. Ом — корень всей Вселенной, Ом — это акшара-брахман (нетленный дух). Ом — источник всех слов, артикуляций и языков. Ом — истинное имя Брахмана.