Narración y ficción

Son cuatro los parámetros situados en los niveles de transición e incluyen los elementos siguientes: 1) esquemas de nivel básico, a los que recurren los lectores a la hora de interpretar la acción o sus objetivos; 2) esquemas que definen el material dentro de un paradigma perspectivista, esto es, una serie de marcos denominados Acción, Narración, Experiencia, Punto de vista y Reflexión; 3) marcos genéricos del tipo de los asociados a la sátira, el monólogo dramático, etc.; 4) esquemas de nivel más alto sobre los que se apoya el lector para catalogar un texto como narrativo.

Son cuatro los parámetros situados en los niveles de transición e incluyen los elementos siguientes: 1) esquemas de nivel básico, a los que recurren los lectores a la hora de interpretar la acción o sus objetivos; 2) esquemas que definen el material dentro de un paradigma perspectivista, esto es, una serie de marcos denominados Acción, Narración, Experiencia, Punto de vista y Reflexión; 3) marcos genéricos del tipo de los asociados a la sátira, el monólogo dramático, etc.; 4) esquemas de nivel más alto sobre los que se apoya el lector para catalogar un texto como narrativo.

Bruner coincide, por otra parte, con Goodman en que construimos mundos por medio de sistemas simbólicos operando sobre un mundo previo (construido a su vez); la importancia de estos sistemas es realmente incalculable porque son precisamente

Bruner coincide, por otra parte, con Goodman en que construimos mundos por medio de sistemas simbólicos operando sobre un mundo previo (construido a su vez); la importancia de estos sistemas es realmente incalculable porque son precisamente

Las ciencias y las artes no son espejos que muestran la naturaleza, sino que la naturaleza es, más bien, un espejo que muestra lo que son las artes y la ciencia. Y los reflejos sobre el espejo son muchos y diversos” (1995:

Como observadores podemos tener nuestro mundo real, como organismos debemos ser conscientes de que se trata de nuestra propia construcción” (en Schmidt 1997: 215). El propio Schmidt añade que, a l

El autor insiste en que los dominios de la ficción están delimitados por los de lo sagrado (el mito) y de la historia real —además de los que separan a la propia ficción de sus receptores— y en cómo este, a pesar de su relativo aislamiento, influye muy intensamente en los destinatarios a través, especialmente, de los géneros didácticos —como la parábola, la máxima, la fábula, la profecía— o muy ideologizados como la novela de tesis. En estos casos la ficción rebasa sus propios límites tratando de alcanzar e influir sobre el mundo real. El fenómeno del mito ilustra muy bien lo vaporoso de las fronteras que separan la realidad de la ficción y de cómo el mismo texto pasa muy fácilmente de un ámbito a otro. Dice el autor (1997: 174-175) al respecto:
En efecto, a los ojos de sus usuarios, un mito es el paradigma mismo de la verdad. Zeus, Hércules, Palas Atenea, Afrodita, Agamenón, Paris, Elena, Ifigenia, Edipo no eran ficticios en ningún sentido del término… Para describir la ontología de las sociedades que utilizan los mitos, se necesitan al menos dos niveles ontológicos: la realidad profana, caracterizada por la pobreza y precariedad ontológicas, y un nivel mítico, ontológicamente autosuficiente, que se desarrolla en un espacio privilegiado y en un tiempo cíclico. Dioses y héroes habitaban en el espacio sagrado, pero ese espacio no se miraba como ficticio. Si acaso, era ontológicamente superior, dotado de más verdad… Sin menoscabo de las cuestiones referentes a la verdad, quiero proponer que la estructura ontológica en dos niveles es un rasgo esencial de la cultura humana, que nos da las claves tanto de los mitos como de las ficciones, y ese tránsito entre los dos niveles ha sido y sigue siendo la regla que rige las relaciones entre ellos.
Mitificación y ficcionalización son los nombres que recibe el tránsito de lo ficcional a la creencia real o viceversa. V. Propp (1928) ha señalado muy certeramente cómo los cuentos que integran su famoso corpus de relatos maravillosos rusos proceden

El autor insiste en que los dominios de la ficción están delimitados por los de lo sagrado (el mito) y de la historia real —además de los que separan a la propia ficción de sus receptores— y en cómo este, a pesar de su relativo aislamiento, in

escritor compusieron es un conjunto de instrucciones para el lector de acuerdo con las cuales tiene lugar la reconstrucción del mundo (Iser 1978, 65). El

El tercer supuesto alude al hecho de que, no obstante la proclamada autonomía de los mundos ficcionales frente al mundo real, no solo mantienen relaciones entre sí, sino que los prime