Ciencia y consciencia

En la vertiente científica, la interpretación ortodoxa de la mecánica cuántica, la de Copenhague, de Heisenberg (1901-1976) y Bohr (1885-1962), nos viene a decir algo inexplicable a la razón, que las partículas subatómicas carecen de reali­dad antes de la observación y que las teorías deciden lo que se puede observar –ya lo había dicho antes Einstein (1879-1955) en sus conversaciones con Heisenberg–, pero las teorías se sacan del intelecto, lo que viene a decir que nosotros se las imponemos a la naturaleza, no las sacamos de ella, como ya dijo Kant.

la ciencia es consciente de que no puede alcanzarla, no pretende describir la naturaleza, sino describir lo que puede decir de ella mediante el método científico.

Aunque haya en verdad cosas “ahí” fuera, lo que percibimos existe solo en nuestra mente y, además, solo si lo ilumina la consciencia.

primer testimonio histórico de un practicante de meditación se encuentra en una tablilla de esteatita, aparecida en las excavaciones arqueológicas realizadas en el valle del Indo a principios del siglo XX, perteneciente a la antigua cultura denominada del valle del Indo, una cultura muy desarrollada que existió a lo largo del tercer milenio antes de Cristo

Los aciertos producen placer, los errores conocimiento.

La perfección es una utopía. Lo más parecido no sería hacer las cosas perfectas, sino hacerlas con cariño.

En cualquier caso, pretender eliminar todos los pensamientos incómodos es algo que se acerca a la utopía; la mente es el ente más inestable de la existencia.

El dolor es la entropía psicológica de la vida, y sabemos por la termodinámica que ningún sistema mecánico puede producir algo si no se produce pérdida en el proceso. Por lo mismo, sin dolor, sin perturbación psicológica, no se puede producir ningún conocimiento.

En reali­dad, la consciencia es nuestra categoría más alta, es el percibidor, el sí mismo, el testigo, quien ve pero no puede ser visto, quien oye pero no puede ser escuchado, quien percibe pero no puede ser percibido

Es muy diferente, en términos de educación intelectual, un paradigma cultural como el nuestro actual, que elimina toda trascendencia, que considera a la materia como lo único real y a lo espiritual como epifenómeno,