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Ernst Wolfgang Böckenförde

El surgimiento del Estado como proceso de secularización

En el debate que en 2004 sostuvieron Jürgen Habermas y Joseph Ratzinger en la Academia Católica de Baviera, adquirieron una renovada actualidad las tesis del jurista Ernst-Wolfgang Böckenförde a propósito de la legitimación del Estado liberal de derecho. En el centro de la discusión se hallaba la interpretación de la «paradoja de Böckenförde» (conocida como «Diktum») sobre la configuración del Estado moderno a través de un proceso intrínsecamente ligado a la secularización del poder religioso. Böckenförde plantea que el Estado moderno surge como una creación enraizada en el desarrollo histórico y cultural de la civilización europea. Antes que órgano del monopolio de la violencia, el Estado se constituye como un «orden de la libertad». Esta evolución hace impensables tanto una reversión de la secularización como un Estado confesional, en el que la libertad de creencia quedaría suprimida. La presente edición, primera en lengua castellana del ensayo de Böckenförde, se completa con una conversación en la que este revela aspectos de la personalidad y el pensamiento jurídico de Carl Schmitt, de quien se le considera su «discípulo liberal».
95 printed pages
Copyright owner
Bookwire
Original publication
2024
Publication year
2024
Publisher
Trotta
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Impressions

  • DDaudalagidshared an impression3 months ago
    👍Worth reading

Quotes

  • DDaudalagidhas quoted3 months ago
    Por el contrario, Hobbes se preocupa por la paz y la seguridad, por la «condición mínima» (minimum condition) que permite alcanzar la paz y la seguridad en una sociedad no homogénea. Esto requiere una autoridad suprema para tomar decisiones más allá de toda apelación.
  • DDaudalagidhas quoted3 months ago
    El Estado como entidad política es una entidad de paz, dentro de la cual no se combate ninguna enemistad, a menos que se desintegre en una guerra civil. El Estado es capaz de ser este tipo de entidad mientras tenga el monopolio de la diferenciación entre amigo y enemigo.
  • DDaudalagidhas quoted3 months ago
    Es importante darse cuenta de que el conflicto político y la acción política pueden —pero no necesariamente— conducir a una confrontación de «amigo y enemigo» (Freund-Feind-Unterscheidung), es decir, a la «enemistad».

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