El libro rojo

No hay prostituta más hipócrita que el intelecto cuando sustituye al corazón

Ah! Filosofía, Derecho, Medicina, e infelizmente también Teología, las estudié con el mayor esfuerzo. Y aquí estoy yo, pobre tonto, no más sabio que antes!”

El comienzo de este discurso presenta una extraordinaria semejanza con el clamor de San Juan de la Cruz en su “Cántico espiritual”, poema perteneciente al libro La noche oscura del alma. En él, el alma busca al Esposo que se ha ido. El Esposo, metáfora de Dios, es no solo el amado, lo ansiado, lo deseado, sino también aquel que la hirió con su partida. El alma apasionada que busca su objeto de amor es, en San Juan de la Cruz, la expresión mística del alma que busca la trascendencia, la unión con la realidad última, la vivencia de la totalidad a través del amor. Al buscar su alma –hoy sabemos, a través del amor– Jung anhelaba encontrarla y también a su esencia más profunda, lo que años después llamará Self.

Jung conceptualizó el arquetipo del ánima como la imagen de lo femenino en la psique del hombre. El arquetipo del ánima en el hombre y del ánimus en la mujer movilizan la búsqueda de un Otro con quien se pueda establecer una relación simétrica, en la cual no exista –o al menos no debería existir– una jerarquía entre las personas involucradas: amigos, enamorados, amantes, esposos. Ánima y ánimus se activan frecuentemente cuando uno se enamora.

Para captar las fantasías que me movían subterráneamente tuve, por así decirlo, que dejarme caer en ellas. Oponiéndome experimentaba no solamente resistencias, sino que sentía incluso fuerte miedo. Temía perder mi autocontrol y convertirme en víctima del inconsciente, y lo que esto significa me resultaba, como psiquiatra, suficientemente claro (60)

Jung ahora apuntaba a la importancia de los datos personales. De hecho, por más colectivas y totales que sean determinadas vivencias, siempre se apoyan en atributos propios del individuo, en su experiencia de vida, en su personalidad, y necesitarán siempre de alguien o de algo para poder manifestarse.

Tanto es así que, si un paciente relata un sueño, por más que las imágenes contenidas en él puedan ser reconocidas como universales, siempre pediremos a la persona que nos dé sus propias asociaciones, pues el significado de un sueño está atado, siempre e invariablemente, a un componente individual, aun, algunas veces, no

el estallido de la Primera Guerra Mundial y lo que él llamó “la invasión del inconsciente”, proceso durante el cual le pareció estar enloqueciendo.

El Libro Rojo, lo cual configuraría el descubrimiento de un nuevo método para la investigación científica, utilizando los sueños, las fantasías y la imaginación activa.

1914, con el inicio de la Primera Guerra Mundial, se dio cuenta de que no había tenido una alucinación, sí una visión psíquica prospectiva de lo que estaba por acontecer y que, por eso, no era un esquizofrénico, pero sí un hombre dotado de gran sensibilidad e intuición.

El principal “síntoma” de ese cuadro fue una visión o alucinación que Jung tuvo en 1913, en el cual el mapa de Europa estaba cubierto de sangre. Él quedó espantado y pensó que podría estar esquizofrénico.