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Juliana Mejía Quintana

Violencia, reconocimiento del otro e identidad

¿Cuántos han perdido a un ser querido en la guerra en Colombia?, ¿cuánta indiferencia ante estos hechos? Es necesario tomar como propia la responsabilidad de desnaturalizar esas violencias. Así lo hicieron Hannah Arendt y Emmanuel Levinas, dos filósofos judíos que vivieron y escribieron en un momento en que esa identidad judía representaba un peligro de muerte. Sin embargo, ellos no callaron, nos invitaron a ser críticos de la realidad, no con una sed de venganza, sino con un llamado ético que trascendiera a una no-repetición de la violencia totalitaria que presenciaron. Este texto presenta una reconstrucción crítica de los argumentos de ambos filósofos frente a la violencia, con el fin de estudiar en qué consiste este fenómeno desde lo político e interpersonal. Se teje un argumento respecto a la exigencia de ser agentes del reconocimiento del otro, haciendo explícitos los elementos que nos constituyen como personas, para así evaluar las implicaciones de un acto violento en la identidad de víctimas y victimarios. Esta obra busca defender la tesis de una violencia de base para responder a la pregunta: ¿qué subyace al inicio de toda violencia? Se plantea desde allí una invitación al lector para asumir la responsabilidad del ejercicio del reconocimiento del otro como primer acto de no violencia.
171 printed pages
Copyright owner
Bookwire
Original publication
2017
Publication year
2017
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Impressions

  • Luz Medieshared an impression4 years ago
    🔮Hidden Depths
    💡Learnt A Lot

Quotes

  • Luz Mediehas quoted4 years ago
    respuesta está en que toda violencia se sustenta a su vez en una violencia de base que se ejerce en contra del otro, de su identidad; y corresponde a la ausencia del reconocimiento del otro, a la decisión de negar los rostros que se nos presentan y a poner primero los intereses individuales.
  • Luz Mediehas quoted4 years ago
    que caracteriza al hombre de masas: la necesidad de estar en la mayoría sin razonar frente a ello.
  • Luz Mediehas quoted4 years ago
    cuando hablamos de una memoria de la violencia, esta debe construirse en pro de la no impunidad y de la no repetición, sin dejar de reconocer los actos cometidos y sufridos, porque —como se mostrará a continuación— los actos del pasado, las huellas que nos constituyen, son referentes claros de la identidad bajo la cual nos presentamos frente al otro.

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