El abismo existencial de Occidente

Es 1905 y Max Weber observa el debilitamiento del proyecto ilustrado. Bueno, va más lejos, declara muerta a la Ilustración. Y nos abre una puerta: este proyecto civilizatorio tenía un fundamento, la razón; pero al mismo tiempo desarrolló un fuerte sentido del deber profesional que se fue transformando en mero afán de lucro y de victoria en la competencia del mercado. A este escenario lo llama “petrificación mecanizada”.

Hay que trabajar como negro para vivir como blanco

Sin embargo, no se puede desconocer esa dimensión funcional.

Los ritos o los mitos pueden tener dimensiones funcionales, pero no solo son aquello.

los fenómenos sociales más relevantes de la estructuración de la sociedad se dan en la base cultural, que es donde residen los fundamentos del orden; ¿por qué ponemos tanto énfasis en fenómenos económicos y políticos, cuyo nivel de existencia es más superficial? L

malestar se manifiesta precisamente como un debilitamiento del proceso de construcción de sentido. Y una crisis de legitimidad es la imposibilidad de adecuar decisiones o instituciones a un orden. Ambos procesos se producen en sede simbólica de la experiencia social.

pensable (esta es la propuesta) que la energía producida por las sociedades tenga básicamente dos formas de manifestarse: a través del poder o a través del malestar.

su forma despolitizada la encontraremos como “anomia”. Y en su forma politizada la veremos como protesta.

energía disruptiva considero que debemos llamarla “malestar

y de frío) la que redunda en el surgimiento de una energía que cumple roles compensatorios. La energía del poder es el resultado de las diferencias en las capacidades “de hacer” entre actores. En Weber se define como la probabilidad de imponer la propia voluntad.