Я расскажу вам о чуде

в материальном мире постоянного счастья не обрести, потому что в нем все непостоянно и конечно. Даже страдания и жизненные неудовлетворенности даются нам не для их преодоления, а для осознания невозможности обретения здесь полноценного счастья, гармонии.

В истории религии устраивались даже целые массовые гонения из-за споров по поводу того, как правильно совершать «ритуалы» и «таинства». В романе «Воскресение» Л. Н. Толстой очень хорошо сказал:

«И никому из присутствующих, начиная с священника и смотрителя и кончая Масловой, не приходило в голову, что тот самый Иисус, имя которого со свистом такое бесчисленное число раз повторял священник, всякими странными словами восхваляя его, запретил именно все то, что делалось здесь; запретил не только такое бессмысленное многоглаголание и кощунственное волхвование священников-учителей над хлебом и вином, но самым определенным образом запретил одним людям называть учителями других людей, запретил молитвы в храмах, а велел молиться каждому в уединении, запретил самые храмы, сказав, что пришел разрушить их и что молиться надо не в храмах, а в духе и истине; главное же, запретил не только судить людей и держать их в заточении, мучать, позорить, казнить, как это делалось здесь, а запретил всякое насилие над людьми, сказав, что он пришел выпустить пленных на свободу».

«Духовное знание должно быть практичным», как хорошо заметил Илья Кнабенгоф в одной из лекций в интернете. «Практичным» значит проверяемым в отношении верности своих постулатов. И главным критерием правильности духовного знания, по мнению Кнабенгофа, является возможность достижения человеком счастья и гармонии в результате его применения.

Попробуйте хотя бы какое-то время работать не для карьеры и ради денег, а в качестве жертвы («ягьи») Богу и людям, в которых Он воплощен. Делайте работу наилучшим образом («как самому себе»), с полным сознанием того, что в данный момент вы являетесь «дланью Божьей», тем, через кого Он совершает благие дела на Земле.

этот мир как минимум (!) не так очевиден в своей животной материальности, как мы привыкли считать, и в нем вполне может оказаться «двойное дно» в виде трансцендентного начала.

Посредством «концентрированных» удовольствий (точнее, в том числе с помощью них, ибо, как отмечалось, имеется множество других средств влияния на сознание – конфликты, проблемы, желанные вещи, красивые женщины и прочее) материальный мир отвлекает вас от «осознавания самого себя» в нем

. Причем желания самые разнообразные: не только еда или питье, но также секс, сон, безопасность и многое другое. Сплошное удовлетворение МАТЕРИАЛЬНЫХ ЖЕЛАНИЙ. И боль, в случае его отсутствия. Происходит как бы постоянное перетекание низменной животной энергии – вечная (пока существует мир) смена ощущений, бурлящий самв себе живой «Солярис».