Escritos sobre espiritualidad y transcendencia

objeto de la psicología transpersonal», según reza una reciente definición,

Los símbolos son alegorías. Surgen de la unión de algo exterior con un contenido espiritual, con un significado o con un sentido. Los símbolos son signos visibles de una realidad invisible

Los símbolos son siempre algo más que meros signos. Están muy cargados de energía y, de vez en cuando, tienen efectos misteriosos. Quien a ellos se confía, abandona la superficie y emprende un viaje a las profundidades. Los símbolos arquetípicos, incluso las imágenes de Dios de la simbología religiosa, tienen un carácter numinoso y son claves que conducen a las capas profundas de la existencia humana17.

Transcender […] tiene mucho que ver con la capacidad de renunciar a nuestro yo y, sin embargo, poder seguir viviendo con una total autoconsciencia. Nos abrimos a una totalidad más grande, al mundo, al prójimo, a lo inconsciente»9.

Se trata del conocimiento de que todo —el mundo de lo físico y de lo psíquico, el cuerpo y el espíritu, lo que se puede abarcar y percibir por los sentidos y el mundo invisible de lo inconsciente— forma parte de un todo indivisible, un campo que conforma una realidad única, a la que Jung llama unus mundus.

Anton A. Bucher incluye los siguientes fenómenos en el espectro de significados de la espiritualidad: espiritualidad como unión y seruno (connectedness); como relación con Dios o con un ser superior; como unión con la naturaleza, con los demás, con uno mismo; como formas de prácticas específicas, a saber: la oración y la meditación; y como habilidades y experiencias paranormales, por ejemplo, las experiencias cercanas a la muerte y de autotranscendencia8.

Los ejercicios de meditación son caminos que se transitan durante toda la vida y que conducen a las personas a su interior, a otros espacios de la consciencia y a un mayor conocimiento de sí mismos. Se trata de alcanzar la «realidad detrás de la realidad», de realizar experiencias en un espacio de consciencia transpersonal, cosas que no son aprehensibles con los conceptos de nuestro lenguaje cotidiano ni de la ratio.

David Tacey habla de una «revolución espiritual»2, entendiendo por espiritualidad principalmente el vínculo y la relación, las formas de sentirse unido a una gran totalidad, así como la transcendencia respecto del ego y del individualismo3.

Brigitte Dorst

En las últimas décadas, en la transición hacia el siglo XXI, se han agolpado inmensos temas religiosos en la consciencia colectiva. Así, se fue imponiendo un nuevo concepto, el de espiritualidad. Detrás de él asomaban las viejas preguntas de la humanidad: ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? ¿Cuál es el sentido de nuestra existencia? ¿Quiénes o qué somos, nosotros los humanos, en este cosmos?
En el ámbito de la psicología existía una nueva apertura y disposición a reconocer la religiosidad y la espiritualidad como temas importantes. Se produjo un giro, un