La memoria del uno y la memoria del Otro

el olvido colectivo puede ser objeto de una “psicopatología de la vida cotidiana”, ¿por qué no, también, la “memoria colectiva” que en esos tiempos aún nadie invocaba? Las comunidades recuerdan... sólo si les conviene. En verdad, podría decirse que no hay “memoria colectiva” sino “instrucción colectiva” fabricada con el sabio montaje de “recuerdos”, es decir, de ficciones utilitarias. La “memoria colectiva” —habrá que demostrarlo— es el resultado de una manipulación de narraciones.

ejemplo cómo un olvido podía extenderse de una persona a un grupo debido a la represión de un significa

elige, no por la que marca el Otro con sus ideales. El propio camino hacia la muerte es lo único que a uno le cabe elegir. Y lo que siempre elige, aunque no lo sepa, porque no

¿Es por ello letal la pulsión de muerte, es un “instinto de destrucción”, como generalmente se piensa? No; al contrario. Al enfrentarse con la engañosa consistencia del espejo pone un dique a la compulsión de repetición, a la maligna atracción que ejerce la condición de víctima, a la regresión al desamparo infantil. El fantasma de ser otra vez un niño indefenso y dispuesto al sacrificio es fuente de un goce insospechado: el de llorar suplicando la protección del Otro, que se hace, así, omnipotente. La pulsión (de muerte) lleva hacia la muerte por la vía que uno elige, no por la que marca el Otro con sus ideales.

un ataque a la “función de síntesis” que el yo encarna y organiza como imagen especular dotada de una coherencia imaginaria.

barrera contra la pulsión de muerte, contra la pulsión, así, a secas, pues “toda pulsión es virtualmente pulsión de muerte”,13 lo que deja a las pulsiones de vida reducidas a la condición de pegamento de los fragmentos dispersos de la experiencia

El ego es siempre un alter ego”.12 Lo imaginario es la cola que pegotea los fragmentos dispersos del yo ligando a un sujeto (“el uno”) con otro y con el conjunto comunitario (como unitario) que es “el Otro

La imaginación que ahora trabaja tenazmente para ensamblar el tiempo pasado y rellenar las grietas con sus tapices encubridores está, también, condicionada por la experiencia y contaminada por ese pasado que se empeña “de buena fe” en inventar

Tampoco la imaginación es creadora; ella no trabaja haciendo aflorar cosas de la nada. Configura de nueva cuenta y combina, dando nuevas formas, a lo que ya se sabía, a las piezas preexistentes del puzzle. El arte compone lo personal y lo universal: “El sueño de

recuerdo es, siempre, una ruina carcomida, como toda construcción humana, por los cuatro elementos clásicos: agua, aire, fuego y tierra y por el padre de los cuatro: el infatigable Cronos.