Что такое антропология?

Собственно, название у книги говорящее и сама она служит очень остроумным и увлекательным ответом на вопрос, вынесенный в заглавие. Книга вышла замечательная. С одной стороны, не переусложненная в содержании и объеме, с другой стороны, это всё-таки научный взгляд, хоть и несколько отстраненный, на одну из ведущих гуманитарных дисциплин современности. Зачем нам антропология и с чем ее едят?
«Программа антропологии – показывать, что мир людей сложнее и интереснее, чем кажется, и что миров и нормативных систем – больше, чем один (твой), причем все они равноценны».
Эта, казалась бы, заурядная мысль все ещё не locus communis для многих наших современников. В итоге, поверхностно и со своей колокольни мы пытаемся судить о других культурах и традициях народов, из раза в раз умножая нелепые мифы и превращая их социальный факт. Как с грустью констатирует сам Эриксен: «Хотя ни один авторитетный исследователь больше не думает, что культура – «в крови», в бытовых представлениях подобное убеждение остается». Сколько раз Вы слышали про это пресловутое «в крови»? Лично мне все эти мещанские рефлексии под соусом blut und soil уже набили оскомину. Так что, если хотите раз и навсегда узнать почему суждения «Я на половину англичанин, а на половину перуанец (можете подставить идентичности по своему вкусу) не имеют смысла, то читайте «и обрящете». Антропология, как показывает практика, - отличная прививка от разного рода культуртрегерства, и прочей позитивной и негативной дискриминации.
Кстати, о ней, о дискриминации. В книге объясняются многие аспекты гендерных взаимоотношений, штампы о которых, до сих пор кочуют по учебникам. Например: «Тщательные исследования, однако, показали, что истории об «изначальном матриархате» – это мифы, которые использовали мужчины для оправдания существующего порядка. Согласно этим мифам, во времена женского правления в устройстве общества имелись серьезные изъяны, но затем за управление взялись мужчины, и вскоре стало ясно, что мужское господство является частью естественного порядка вещей».
Досталось и браку, который в ряде обществ является частью системы дарообмена, то есть служит установлению новых и укреплению старых связей в обществе. И вообще, дар как концепт подвергается в книге разностороннему анализу, хотя, несмотря на всю сложность этого понятия читатель может найти и простую как трёхлинейка характеристику:
«Дар отличают три признака: обязанность давать, обязанность принимать и обязанность возвращать». Или вот такое объяснение для многих наших неловких ситуаций: «Среди друзей и родственников считается оскорблением предлагать оплату за какую-то услугу. Такие практики, как оборот ношеной детской одежды в кругу родственников и друзей и добровольная общественная работа, также распространены во многих современных западных обществах. Они вносят значительный вклад в укрепление взаимных обязательств и связей в локальном сообществе». Так что принимая дар, или давая в дар, чувствуйте себя социально активным гражданином. В обоих случаях Вы совершаете благое дело на благо общества.
Ответов на вопросы, связанные с Человеком и Обществом в книге масса. И чем отличается «первобытное» мышление от «современного», и о том, что заставляет нас вставать в стойку преданности и объединяться с одними людьми против других, и о том, что такое семья, и что такое родство (которое, о ужас! Везде считается неодинаково и является следствием конкретного исторического опыта), и еще куча всяких интересностей.
Итог: строго рекомендую к прочтению.

Эта книга must для всех, кого интересуют социальные дисциплины, а для начинающих этнологов/социальных антропологов - вдвойне обязательна!

Чуть ли не единственный пример книги, рассчитанной на студентов/начинающих исследователей, в которой рассказывают не 100500 занимательных фактов из жизни атапасков/казаков/инуитов/хадза (нужное подчеркнуть), но автор разбирает ключевые понятия (например, культура, традиция) и показывает, как они используются в разных исследовательских подходах. И что немаловажно, написана хорошим языков.

Highly recommended ❤️