Страх и агрессия. Эгозащитный механизм

Тем самым, интуитивная функция отдаляет человека от ощущения не только внешнего мира, но и себя, например, забыл интуит, что ему нужно кушать или одеться по погоде, а другой интуит, например, не жалеет своего тела и все время его видоизменяет. Конечно, хорошо социализированный и самоорганизованный человек не будет иметь таких проблем независимо от функций.

Легче убить чем человека, чем управлять солнцем или еще сильнее развить технологии земледелия. Вот что писал З. Фрейд в своей книге «Психология масс и анализ Я» по поводу массовых заблуждений и иллюзий: «И наконец: массы никогда не знали жажды истины. Они требуют иллюзий, без которых они не могут жить.

Рассмотрим плохой пример общественной культуры. Ацтеки вырезали сердце, принося в жертву его еще бьющееся солнцу, чтобы была урожайность, чтобы тем самым победить тьму, с которой борется солнце. Соответственно при не урожайности количество жертв увеличивалось, чтобы задобрить своего бога. Итак, физический вред — смерть, психологический — вред для родственников убитых (хотя они могли быть рады, что пожертвовали ради блага), а для общества фиктивное благополучие, социальное благо — спасение от не урожайности и сохранение племени, однако объективно это никак не помогает. Если мы будем говорить с субъективистской точки зрения, то Ацтекские жрецы спасали племя, а с объективной точки зрения приносили только вред. Но так как мы приняли объективность как закон определения нормы, то это мы отнесем к обществу с отклонением

Некоторые психологи считают, что психическое отклонение тогда является таковым, когда человек отклоняется от общепринятых норм. Однако я считаю, что сами нормы нередко могут быть отклонением и массовым расстройством, чем человек, не вошедший в систему, который почувствовал себя «родившимся не на той планете». Поэтому все нормы для удобства я предлагаю сводить к инстинкту самосохранения и сохранения вида в их комплементарном (взаимодополняющем) смысле, а хорошим считать то, что относится к понятию «здоровье» на сегодняшний день: 1) психологическое здоровье, 2) физическое здоровье 3) социальное здоровье. Первые два говорят о каждом человеке, а третье касается всего общества. Здоровье — это не только сохранение какой-то структуры, но и развитие и оптимальная работоспособность. Если для психики мы подразумеваем эго-разрушение как развитие, то и общество не стоит на месте и меняется, что является его развитием и работоспособностью. Как и в физиологии человека может быть операция для удаления болезни, так и в обществе. Соответственно, как и психика, общество может деградировать и регрессировать.

Что касается вытесненной агрессии у данной пациентки, то вот ее слова по этому поводу: «Может это связанно с моим настроением сейчас, но порой мне кажется, что я вообще никого не люблю (кроме мужа) и в принципе озлобленна на весь мир. При этом не желаю никому зла». Получается, что она старается быть доброй, но это приводит её к вытеснению агрессии.

Глубокое развитие любви к фантазиям приближает к шизофрении. Хотя именно такие люди более творческие и их нужно только направить, научить пользоваться фантазиями на благо их реальной жизни.

Хотя, если бы мы сравнили женщину средних веков и сейчас, то современная свобода скорее более благоприятна для женщины, чем, например, случаи сжигания женщин за их невротическое поведение, которое тогда называлось поведением ведьмы.

Людоед, как известно, сохранил эту точку зрения: своих врагов он любит так, что „съесть хочется“, и он не съедает тех, кого, по какой-либо причине, не может полюбить»

(„Кто кого любит, тот того дразнит“

так вот диалектически получается, что человек с низкой культурой может быть нравственнее того, кто соблюдает социальные нормы. И в этом случае роль, которую будет играть человек, не будет относиться к социальной маске.