Игорь Поносов

Искусство и город. Граффити, уличное искусство, активизм

    Стас Киреевhas quoted9 months ago
    Уличное искусство — это голос низов, тех, чье мнение обычно игнорируется, поэтому изначально оно связано с борьбой за свои права, против тоталитаризма, скуки, коммерциализации, доминирования одних людей над другими.
    Irina Ponomarenkohas quoted10 months ago
    Искусство — это социальная коммуникация.
    Искусство — это эффект, а не объект.
    Отныне искусство нематериально.
    Евгения Травинаhas quotedlast year
    Видео заканчивается словами песни «Only security see our graffiti» и убеганием от полиции [13].
    b8179356252has quoted2 days ago
    …в граффити нет содержания, нет сообщения. Эта пустота и образует их силу. Тотальное наступление на уровне формы не случайно сопровождается отступлением содержания. Это вытекает из революционной интуиции — догадки о том, что глубинная идеология функционирует теперь не на уровне политических означаемых, а на уровне означающих, и что именно с этой стороны система наиболее уязвима и должна быть разгромлена. Так проясняется политическое значение этих граффити [6].
    b8179356252has quoted2 days ago
    Многие из участников сообщества уличного искусства того периода были выпускниками художественных школ. Они протестовали против сложившейся системы образования, коммерциализации искусства, привносили общедоступность и современность в живопись.
    b8179356252has quoted2 days ago
    …в граффити нет содержания, нет сообщения. Эта пустота и образует их силу. Тотальное наступление на уровне формы не случайно сопровождается отступлением содержания. Это вытекает из революционной интуиции — догадки о том, что глубинная идеология функционирует теперь не на уровне политических означаемых, а на уровне означающих, и что именно с этой стороны система наиболее уязвима и должна быть разгромлена. Так проясняется политическое значение этих граффити [6].
    b8179356252has quoted3 days ago
    Нам наскучило в городе, приходится прикладывать большие усилия, с тем, чтобы все еще видеть тайны, начертанные на придорожных рекламных щитах, новейшие манифестации юмора и поэзии… [5]

    Эта и многие другие революционные идеи того времени очень созвучны сегодняшним намерениям уличных художников выискивать и обнажать эти самые городские «тайны».
    b8179356252has quoted3 days ago
    , несмотря на то, что деятельность интернационала была напрямую связана с «политическим действием», многие из участников привнесли в процесс протеста весомую долю эстетики и художественности. Прежде всего, это проявляется в абсурдистских граффити — выполненные на грани серьезных требований, иронии и абсурда они стали продолжением авангардной формы искусства, стремящейся к большей независимости.
    b8179356252has quoted3 days ago
    Ситуационизм являлся художественно-политическим движением левой направленности, основанным на «прямом действии» в публичном пространстве. И это не случайно, ведь в эпоху нарастающего тотального контроля масс-медиа городское пространство видится чуть ли не единственной свободной для высказывания площадкой, местом мобилизации.
    b8179356252has quoted4 days ago
    В свою очередь, сюрреалисты были очень заинтересованы в подобных анонимных художественных формах, которые широкими массами не считались достойными внимания и не воспринимались как объекты искусства. Тем не менее влияние запечатленного Брассаем городского явления было настолько велико, что, например, некоторые из настенных образов, начинают появляться и в ранних работах Пабло Пикассо (1881‒1973). Обычные зрители того времени вообще не воспринимали граффити в качестве объекта искусства или проявления неформальной культуры, гораздо легче им было понять сами фотографии как уже устоявшийся жанр. Возможно, именно поэтому граффити в контексте 1930‒40-х годов упоминаются лишь через призму фотографий известного француза и никогда как отдельное и самостоятельное направление бессознательного искусства.
    b8179356252has quoted4 days ago
    Пользуясь дурной репутацией, незаконное искусство совсем незаметно, так, что даже не способно возбудить наше любопытство, но так эфемерно, что легко стирается плохой погодой или закрашиванием, и именно поэтому оно ценно [1].
    b8179356252has quoted4 days ago
    Во Франции это было вдохновляемое революцией граффити, основанное на ироничных антикапиталистических лозунгах, а позже и плакатная графика. В Бразилии — пишасао (pixação), аутентичная форма социальных граффити. В Чили и Мексике — агитационная и пропагандистская монументальная живопись, а в США — субкультура граффити, выбравшее своим лейтмотивом отстраненность от политики и внутрисубкультурность.

    Lee Quiñones. Нью-Йорк, 1979. Фото: Henry Chalfant

    В то время во Франции, в США и в Латинской Америке, вне зависимости от своего политического контекста, граффити всегда были реакционными, протестными и социально-ангажированными. Они были инструментом борьбы с агрессивными процессами урбанизации и сообщали власти о потери контроля над улицей, а значит, и над обществом.

    Действия адептов сложившейся на тот момент неформальной городской культуры, которые стали единственно возможным актом творчества и самовыражения жителей монотонных и однотипных спальных районов, — это вызов устаревшим ценностям иерархии управленческой вертикали, критика процессов джентрификации и реакция на модернизм, восхваляющий чистоту и функционализм в искусстве и архитектуре.

    На тот момент свободная от коммерциализации и институциализации новая сформировавшаяся уличная культура 70-х стала отождествлением протеста: политического, общественного и гуманистического.
    b8179356252has quoted4 days ago
    Подтверждает это и Генри Челфант (род. 1940), фотограф и документалист граффити 80-х. Ссылаясь на Роберта Мозеса, Генри отмечает [14], что основным намерением архитектора в реструктуризации города было лишь бесконечное восхваление хайвеев и небоскребов, за которыми ничего не стояло, кроме мотива заработать как можно больше. Зато последствиями подобной реструктуризации стала возросшая бездомность и тысячи переселенцев в более бедные районы, такие как Бронкс и Гарлем. Те, в свою очередь, стали настолько криминализированы, что превратились в настоящие трущобы и «отстойники» для нежелательных социальных элементов, которые и стали очагом возникновения многих нью-йоркских банд, но в то же время и средой, породившей хип-хоп.
    b8179356252has quoted4 days ago
    Позднее труды Ги Дебора и участников организованного им Ситуационистского интернационала трансформировались в практики эмоционального осмысления городских пространств [12]. В условиях агрессивного давления капитала и процессов джентрификации эти практики стали художественной рефлексией, которая получила развитие не только у социологов и активистов, но и у тех уличных художников, которые изначально подпитывали дух повсеместных революций и изменений конца 60-х годов.
    b8179356252has quoted4 days ago
    В частности, за сохранение Парижа выступал французский философ и основатель Ситуационистского интернационала Ги Дебор. В своих публикациях он отмечал: «урбанизм является новым эффективным средством для сохранения классовой структуры власти: благодаря ему поддерживается разобщение и атомизация трудящихся, которых условия производства собрали в сплоченную и готовую взорваться в любой момент компактную массу [11]», которая, к слову, и взорвалась в мае 1968-го в Париже.
    b8179356252has quoted4 days ago
    Это явление, называемое джентрификацией, и сегодня действует наиболее агрессивно в контексте градостроительства и городского планирования. Определение феномену впервые дала британский социолог Рут Гласс (1912‒1990) в 1964 году, которая на примере Лондона показал вытеснение рабочего класса буржуазией. Но джентрификация не была чем-то исключительно британским, она имела место во всех развитых капиталистических странах того времени. Так, например, в США это явление носило не столько классовый, сколько расовый характер — в отдельных районах Нью-Йорка, Сан-Франциско, Бостона и Чикаго бедное население, в частности мигранты из Латинской Америки и Африки, вытеснялось преимущественно белыми, более обеспеченными жителями города.

    Однако прецеденты подобных переселений были еще в конце XIX века в Париже, когда префект департамента Сена барон Жорж Осман при Луи Наполеоне Бонапарте буквально уничтожил средневековый Париж, стерев с лица земли рабочие кварталы. В итоге жители с малым доходом оказались отчужденными от земель и были изгнаны из центра на периферию или попросту утратили «право на город [10]» и на городскую жизнь в целом.

    Для западной экономики подобные преобразования стали в какой-то степени логическим продолжением и необходимой мерой развития городов, которые, в свою очередь, повлекли еще большие классовые расслоения в обществе 60-х и подкинули «бунтующей молодежи» очередной повод для размышлений о последствиях капитализма
    b8179356252has quoted6 days ago
    Сформулированный же новым поколением вектор на развитие и независимость культуры и образования, принес свои плоды. 1970-е для Запада стали периодом перехода от индустриальной к постиндустриальной экономике [8]. Это задавало новые рамки для наемного труда, базирующегося теперь на инновациях и творческом потенциале рабочего, что, безусловно, требовало переосмысления систем экономики и производства.
    b8179356252has quoted7 days ago
    Бунтарские граффити, подпитываемые революционными настроениями, в присущей дадаизму манере провоцировало и привлекало к участию и случайного зрителя.
    b8179356252has quoted7 days ago
    Это вызвано прежде всего тем, что ситуационисты не придерживались какой-либо существующей идеологии, а старались сформулировать свои оригинальные концепции. В первую очередь, базируясь на идеях левого и анархистского толка, они отрицали государство, партию или какой-либо другой властный орган, однако всецело выступали за создание советов рабочих.
    b8179356252has quoted7 days ago
    Кульминацией стали события 1968 года, известные также как «Красный май».
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)