El arte es absolutamente inútil, según el sublime Oscar Wilde, que tenía razón en todo.
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El desapego, en ambos poetas, contribuye a crear un arte de la exclusión: a menudo nos rompemos la cabeza a la hora de explicar por qué Chaucer el peregrino recuerda ciertos detalles mientras describe a cada individuo, mientras que olvida o censura otros.
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Su narrador es el propio Chaucer reducido a una total simplicidad: es un hombre animoso, de inagotable afabilidad, cree todo lo que oye, y posee una asombrosa capacidad para admirar incluso las horrendas cualidades exhibidas por algunos de sus veintinueve compañeros.
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Chaucer consideraba que su obra maestra era Troilo y Criseida
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Chaucer tomó de Boccaccio la idea de que las historias no tienen por que ser ciertas ni ilustrar la verdad; por contra, las historias son «cosas nuevas», novedades, podríamos decir.
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el Decamerón, que Chaucer nunca menciona y que quizá nunca leyó completo, pero que es el modelo más probable para los Cuentos de Canterbury.
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La casa de la fama se inspira en La divina comedia, pero se burla amablemente de ella, y los Cuentos de Canterbury constituyen, en cierto sentido, una crítica escéptica de Dante, en particular de sus relaciones con su propia visión.
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los Cuentos de Canterbury. Nos ofrecen «el retrato de una sociedad cristiana en desorden, en un estado de obsolescencia, declive e incertidumbre; no sabemos adónde se dirige».
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Howard nos describe a un Chaucer viviendo entre guerras, plagas y rebeliones, y ninguna de estas cosas parece muy lejana en la Norteamérica contemporánea, y el propio Howard falleció víctima de nuestra plaga contemporánea poco antes de que el libro se publicara.
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El inglés de la época de Chaucer no era el estereotipado personaje flemático de la época moderna, hijo de la Ilustración y del Imperio; en aquella época se parecía más a sus antepasados normandos, de sangre caliente y de carácter desbocado cuando estaban entre iguales (cultivaban la reserva ante sus superiores o inferiores).