Масоны. Как вольные каменщики сформировали современный мир

Делани в то время, как и многие другие братья Принса Холла, активно помогал беглым рабам посредством подземной железной дороги, переправляющей их в Канаду. В 1852 году он опубликовал работу под названием «Положение, возвышение, эмиграция и судьба чернокожих Америки» (The Condition, Elevation, Emigration, and Destiny of the Colored People of the United States) — один из первых примеров политического анализа. В ней чернокожие американцы рассматривались как отдельная нация, которой ничего не остается, как массово покинуть Америку и обосноваться где-нибудь еще. В то же время в конце книги Делани призывает афроамериканцев, оставшихся в Америке, продолжать борьбу, занимаясь самообразованием и избавляясь от рабского мышления.

Вашингтон был не просто лидером кампании по превращению масонства в гражданскую религию, он был ее ярчайшим символом. Вскоре после начала строительства Капитолия он позировал в орденской ленте и с медалью мастера для портрета Уильяма Джозефа Уильямса.

Все попытки создать систему правления без монархии провалились: от древних Афин и Рима до Италии эпохи Возрождения и Английской республики Оливера Кромвеля. Единственная надежда новой республики заключалась в том, что население, и в особенности правящий класс, смогут с самого начала научиться добродетели, и тогда возвращения к тирании не будет.

Многие масоны возмущались вмешательством французского государства в их заветные ритуалы. Те, кого раздражала иноземная оккупация, в ложах могли бранить императора, не опасаясь за свою жизнь. Или же масонские ложи использовались как образцы для создания братств с политическим уклоном. Но в стране происходило и нечто более примечательное. Французы покорили и унизили народы итальянского полуострова, однако, таким образом, народы смогли объединиться под общим правлением и воспринять идеи Французской революции. В результате впервые в истории появилась возможность создания единой Италии. Агенты Мюрата в масонских кругах заметили признаки зарождения итальянского национального самосознания. Масоны были одними из первых, кто это почувствовал. Мюрат писал Наполеону: «Я повторяю вам, сир: их единственная мечта — объединение всей Италии».

. До Французской революции в Италии к масонству относились более или менее терпимо. После того как Французская революция разнесла по всей Европе страх подрывной деятельности, масонство было запрещено и продолжало существовать в подполье. В наполеоновской же Италии, напротив, оно стало квазиофициальным. Вступив на южноитальянский престол в 1806 году, Жозеф Бонапарт был избран Великим мастером «Великого востока Неаполя», нового высшего собрания, связанного с аналогичными органами на севере Италии, который еще раньше оказался под контролем Франции.

Южная Италия должна была выполнять свою главную функцию — снабжать имперскую военную машину деньгами, новобранцами и снаряжением.

Революция положила конец дворянской системе покровительства, и теперь полезные знакомства заводили в масонских ложах. Ложи также стали своего рода храмами, в которых поклонялись императору. Было в них и немало полицейских информаторов.

Маркиз де Лафайет, французский масон, герой американской Войны за независимость, быстро принял идеалы 1789 года.

амым выдающимся масоном того периода был Филипп, герцог Орлеанский. Будучи Великим мастером «Великого востока» более двадцати лет, Филипп с энтузиазмом отнесся к революции, став якобинцем и назвав себя «Гражданин Филипп-Равенство», Филипп Эгалите. В январе 1793 года он даже проголосовал на Национальном съезде за то, чтобы отправить на гильотину своего кузена, короля Людовика XVI

азательная база так же хрупка, как и сама теория