ru
Илья Кукулин

Машины зашумевшего времени Как советский монтаж стал методом неофициальной культуры

Notify me when the book’s added
To read this book, upload an EPUB or FB2 file to Bookmate. How do I upload a book?
  • Лилия Храмоваhas quoted6 years ago
    , что художник «следует не за предметом, а за ощущениями, возникающими при восприятии предмета»10
  • Marina Sapunovahas quoted6 years ago
    Способность монтажа к выражению дискретности опыта вновь — хотя и совершенно иначе, чем в 1920‐е, — делает его методом выражения современности, а не историзации. Однако новое, сегодняшнее понимание современности основано не только на обостренном чувстве уникальности происходящего, но и на памяти о травмах прошлого, а ее разорванность и отъединенность от актуального «я» субъекта тоже выражается монтажом1092. Поэтому фокусировка монтажных методов XXI века на представлении «острия момента» (если использовать фразу Ханса Ульриха Гумбрехта «living on the edge of time») — неустойчиво, готово каждый миг раскрыться в непредсказуемое, заминированное прошлое отдельного человека и целого общества.
  • Marina Sapunovahas quoted6 years ago
    относительно музея
    чуть раньше
    расположена во времени
    музыка
    чуть раньше нее
    расположено во времени
    безумие,
    а чуть раньше безумия
    расположена во времени
    смерть
    но это смотря с какой
    стороны идти
  • Marina Sapunovahas quoted6 years ago
    Поэтическое «я» 2000‐х, таким образом, — внутренне разнородное, собирающее себя из нарочито конфликтных элементов, из смысловых жестов, наделенных разной памятью, в своем столкновении рождающих электрические токи боли и освобождения. Такое «я» признает себя слабым, но именно раздробленность придает ему удивительную живучесть: в столкновениях жестов и голосов образуются новые смыслы — не те, с которыми «перспективно работать», но те, которые можно разделить с другими.
  • Marina Sapunovahas quoted6 years ago
    Следствием такой работы, как ни странно, может стать новое переживание подлинности смыслового жеста, осуществляемого в данный момент, «возвращение ауры» уникальности события, утрата которой описана в работе Беньямина «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости»1087. Эксперименты такого рода в современной русской поэзии я назвал «микромонтажами смысловых жестов»1088.
  • Marina Sapunovahas quoted6 years ago
    последней строке меняется семантика монтажа: от компоновки ноэм автор вдруг переходит к осознанию того тела, которое мыслит и которое «вписано» в мир наделенных смыслом, чувствующих, способных испытывать желания феноменов. Тело проявляет слабость и — теперь стоит продолжить мысль Кузьмина — только благодаря этому может вступить в подлинный (то есть не предсказанный предшествующими практиками, не «захватанный») контакт с миром.
  • Marina Sapunovahas quoted6 years ago
    Начиная с 1960‐х в повседневной жизни человека все большее значение приобретают заведомо не-цельные нарративы, которые и без специальных усилий делают картину мира раздробленной: сначала — новости и рекламные ролики по радио и телевидению (в России реклама по радио и телевидению транслировалась с конца 1980‐х), в 1970‐е — видеоклипы (в России — с 1990‐х), в 2000‐е — короткие высказывания в социальных сетях. Эти высказывания, если только их авторы не делают специальных усилий, уже не отсылают к отсутствующему целому. Современный художник работает с опытом, который переживается как дискретный, «диспергированный» до эстетического осмысления, а не в его результате.
  • Marina Sapunovahas quoted6 years ago
    Разрыв с идеей «восстановления прав» происходит в 1960‐е и начале 1970‐х. После него прямое продолжение эстетики 1920‐х, по‐видимому, невозможно — есть только ее цитирование, как в многочисленных современных рекламных плакатах, цитирующих работу Александра Родченко с портретом Лили Брик «Покупайте книги Ленгиза!».
  • Marina Sapunovahas quoted6 years ago
    метода авторов, которые надеются восстановить свои права на историческое существование (1910–1930‐е годы), монтаж превращается в метод тех, кто не знает, как соотнести себя с историей, и существует ли она в принципе.
  • Marina Sapunovahas quoted6 years ago
    Монтаж дадаистов и других авангардистов 1920‐х годов был методом людей, которые чувствовали, что находятся внутри потока истории, неотделимой от насилия — независимо от того, одобряли они это соединение или нет. Постепенно монтаж стал методом растождествления субъекта с историейи возможностью «гладить против шерсти» формы воображения прошлого и фантазматического предвосхищения будущего.
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)