La destrucción de la memoria

Incluso en ausencia de quienes lo levantaron, un edificio muerto, como una lengua muerta, puede ser tristemente elocuente: puede hablarnos de los padecimientos de los armenios, de los judíos o de los musulmanes bosnios cuyos huesos yacen en las fosas comunes de Foča mezclados con fragmentos de rejas de piedra tallada y madera trabajada en el torno. Lo que está en juego son los valores ilustrados de igualdad, justicia, razón, así como las aspiraciones a una historiografía que sea objetiva, por no mencionar la noción de un patrimonio mundial colectivo que nació del legado de la Revolución francesa.

mucho que la verdad que se esté expresando a través de esta nueva arquitectura sea desagradable, es probable que los críticos modernos la encuentren más aceptable que la reconstrucción acrítica de réplicas de los edificios históricos dañados o destruidos. La historia, con su aspiración a la verdad, está siendo sustituida demasiado a menudo por el patrimonio, según el historiador David Lowenthal, y el patrimonio es, en su opinión, «una declaración de fe en el pasado; ese orgullo, lleno de prejuicios, por el pasado no es una consecuencia indeseada del patrimonio, sino su objetivo esencial». El patrimonio, para Lowenthal, es historia distorsionada.4 Esta es una advertencia crucial respecto a los usos y abusos en la reconstrucción del

Estábamos ante un pueblo y una ciudad manifiestamente europeos y cultos que se hundían en la barbarie. Dos décadas de turismo de masas habían hecho de Dubrovnik una ciudad igualmente familiar para muchos.

Una mujer muerta es una de nosotros, pero el puente somos todos nosotros, para siempre.

historiador francés Pierre Nora ha defendido que estos lieux de mémoir

Según Hobsbawm, la invención de nuevas tradiciones es también un componente esencial de la creación de continuidad entre pasado y presente, a menudo al servicio de la creación de lealtades de tipo nacionalista. Cantar un himno nacional, revitalizar las artes tradicionales autóctonas o rendir tributo a banderas y otros símbolos históricos rescatados son, en su opinión, otras tantas maneras de activar esta continuidad inventada a fuerza de repetición.5

los cuales el borrado de los recuerdos, la historia y la identidad ligadas a la arquitectura y al espacio —su olvido forzoso— es un fin por sí mismo.

destrucción activa y a menudo sistemática de determinados tipos de edificios o tradiciones arquitectónicas

estas circunstancias, estructuras y lugares que de algún modo albergan un significado son seleccionados intencionadamente para ser condenados al olvido.

Una biblioteca o un museo son repositorios de memoria histórica,