Generación idiota: Una crítica al adolescentrismo

Pregunta— ¿Está impactada mi identidad por mi sexo?

Respuesta— No, está impactada por el género.

Pregunta— ¿Qué determina entonces mi género?

Respuesta— Lo determina la identidad de género.

Pregunta— ¿Y qué determina mi identidad de género?

Respuesta— La autopercepción de género.

Conclusión: clímax del idiotismo.

mayores podían decir: «¿Sabes una cosa? Yo he sido joven y tú nunca has sido viejo». Pero los jóvenes de hoy pueden responder: «Tú nunca has sido joven en el mundo en el que yo lo soy, y jamás podrás serlo»

Lo nuevo es lo bueno, lo viejo es lo malo: dogma favorito del idiotismo.

listado parece una bro-ma; se trata de la «multiplicación paródica» de la identidad. Entre otras opciones, uno encuentra: «Poliamoroso», «Poliamorosa», «Poliamorosx», «Puto», «Torta», «Trava», «Mujer heteroflexible», «Varón heteroflexible», «Lesboflexible», «Neutro», «Ninguno».

listado parece una bro-ma; se trata de la «multiplicación paródica» de la identidad. Entre otras opciones, uno encuentra: «Poliamoroso», «Poliamorosa», «Poliamorosx», «Puto», «Torta», «Trava», «Mujer heteroflexible», «Varón heteroflexible», «Lesboflexible», «Neutro», «Ninguno».

Según Guardini, las crisis de lo que hoy llamamos adolescencia «consisten en su inseguridad interior, en su modo de saber y no-saber, en querer ser uno mismo y no poderlo ser todavía».

La crisis de la adolescencia consiste en elaborar la continuidad en el terremoto de los cambios físicos y sociales.

tasa de suicidios en hombres es el doble que
la de mujeres a nivel mundial, y en algunos casos esa diferencia es aún mayor.

ha señalado, con razón, que la aceleración supone una dirección, que es precisamente de lo que carece la sociedad adolescente:

El tiempo se precipita como una avalancha porque ya no cuenta con ningún sostén en su interior. Cada punto del presente, entre
los cuales ya no existe ninguna fuerza de atracción temporal, hace que el tiempo se desboque, que los procesos se aceleren sin dirección alguna, y precisamente por no tener dirección alguna no se puede hablar de aceleración.

Berger y Luckmann trabajaron el asunto del sentido. Ellos entendieron precisamente que «el sentido es conciencia del hecho de que existe una relación entre las varias experiencias».