Algo Elemental

¿Qué vive dentro de mí?

¿Qué vive dentro de mí?

El gran hielo.

Ojalá se partiera en dos.

¿Qué vive dentro de mí?

¿Qué vive dentro de mí?

Ojalá se fuera

Qué vive dentro de mí?

¿Qué vive dentro de mí?

El gran hielo.

Ojalá se partiera en dos.

¿Qué vive dentro de mí?

¿Qué vive dentro de mí?

Ojalá se fuera

Parecería que VIENTO es sentimiento e ideas y que HUESO es lenguaje, pero Liu también afirma que ser parco en ideas y pródigo en palabras, confuso y desorganizado, es una señal de falta de HUESO. Y, sin embargo, que las ideas sean incompletas, estén agotadas y no tengan vitalidad también es una señal de falta de VIENTO. Qué es VIENTO y qué HUESO no ha sido determinado de manera concluyente por ninguna de las diversas generaciones de críticos chinos, pero lo cierto es que, según Liu Hsieh, la combinación o equilibrio perfecto de VIENTO y HUESO, la metáfora del poema ideal, es un pájaro

Liu Hsieh escribió: «Mira el presente y crea lo inusitado; consulta a los antiguos y establece las leyes». Y: «El estilo ha progresado desde la sencillez hasta el solecismo. Cuanto más reciente es el periodo, más insípido resulta. Al esforzarse en lo moderno y descuidar a los antiguos, el viento ha muerto y la vitalidad se ha disipado».

La razón de la literatura y la escultura de dragones

C UATROCIENTOS años desde la caída de los Han hasta el ascenso de los Sui: continuas guerras, hambrunas, inundaciones, revueltas campesinas, millones de personas que marchan hacia el sur huyendo de los conquistadores bárbaros: el Periodo de Desunión, veintinueve dinastías en el norte y seis en el sur: el «Poema escrito camino a mi ejecución» se convierte en un género.

Una calabaza es la cabeza de un jaguar; la vieja canoa, un caimán. Si sueñas con una casa, verás un jabalí.

Si sueñas con una barba, verás un jabalí.

Si sueñas con una escoba, verás un jabalí.

Si sueñas con una radio, verás un jabalí.

Si sueñas con un poeta, alguien va a llorar.

Una escopeta es el colmillo de un animal

Entre ellos había un espejo brillante al que Giuseppe se asomaba y en el que, de un vistazo, podía ver la forma de todas las cosas del mundo, así como los misterios ocultos del universo que Dios había tenido a bien mostrarle

Chang Kuo fue uno de los Ocho Inmortales del siglo VIH. La Emperatriz envió a un mensajero para convocarlo a su corte, pero cuando el mensajero llegó, Chang ya había muerto. Más tarde Chang apareció de nuevo y la emperatriz envió a otro mensajero, quien sufrió un desvanecimiento que duró años. Un tercer mensajero sí tuvo éxito, y Chang divirtió a la corte haciéndose invisible y bebiendo veneno, pero se negó a que su retrato fuera colocado en el Salón de los Notables.

Chang Chu, un poeta del siglo XIII, escribió el verso: «El cataclismo de las ovejas rojas», que nadie ha podido explicar jamás.

Chang Hsu-ching, un taoísta, obtuvo nadie sabe exactamente cuándo el elixir de la vida, y descubrió que los tigres le obedecían a su antojo.