Махабхарата

«Эта жизнь быстротечна,
И счастье мгновенно, и горе не вечно.

«Тебя пожелала я. Ведает разум,
Что женщину стыдно унизить отказом».

– Право на совершение обряда помазания имел только брахман – в данном случае Крипа; эта фраза – свидетельство того, что уже в те времена при совершении разнообразных ритуальных действий требовалось обязательное посредничество жреца-брахмана.

Посредником, доставляющим жертвоприношения от людей к богам, считался бог Агни, а лучшей пищей для богов – топленое масло, которое лили в пламя жертвенного костра.

По представлениям древних индийцев, на плоском, вращавшемся вокруг мировой горы Меру земном диске располагались семь (по другим источникам – четыре, тринадцать или восемнадцать) материков-островов, отделенных друг от друга симметрично расположенными концентрическими «океанами»; центральным из этих островов являлся Джамбу-двипа – Индия.

Мантра (буквально: «мыслимая», в соответствии с традиционной псевдоэтимологией – «хранящая (тра-) того, кто размышляет (ман-) о ней») – заклинание, магический стих или формула. Считается, что общее число главных мантр составляет 70 миллионов, «второстепенных» же насчитывается многие миллиарды.

Перед кончиной полагалось «отрешиться» от внешнего мира и, устремив глаза на кончик носа, предаться глубокому размышлению о Высшем (Атмане, Брахмане или Боге): после того как жизненные дыхания сосредоточенного йогина отлетали, его «я», избавленное от новых воплощений в мире явлений, либо растворялось в Абсолюте-Брахмане, либо попадало в рай Индры – в зависимости от личной кармы.

О воинский долг, ты проклятья достоин: // Убийцей отца должен сделаться воин! – Превыше всего, даже кровных уз, является определяемая рождением в том или ином сословии-варне «дхарма» (долг, социальная функция); для сословия воинов долг состоит в том, чтобы сражаться, невзирая ни на какие обстоятельства, даже вопреки собственному желанию.

Направив свой взор напряженный в межбровье, // В ноздрях уравняв с дыханьем дыханье… – Здесь определяются две важнейшие составные части йоги как дисциплины физической и умственной активности: медитирование и контроль над дыханиями. И то и другое предполагают несколько все более усложняющихся ступеней. Цель – осознание тождества Атмана и Брахмана и растворение первого во втором – достигается абсолютным сосредоточением всей психической и умственной активности на Атмане и равновесием «входящего» и «исходящего» дыханий на физиологическом уровне; в частности, последнее предполагает подчинение всех вегетативно управляемых компонентов контролю центральной нервной системы. Это позволяет, например, регулировать ритм работы сердца, легких, органов внутренней секреции, кровеносных сосудов; произвольно изменять артериальное давление, перистальтику и т. п.

Лишь разумом, чувствами, сердцем и телом // Пусть действует дело избравший уделом. – Кришна подчеркивает преимущества йоги деянья. Йогин может и должен делать любые повседневные дела, совершать все предписанное, зная, что все это – лишь активность связанного с Пракрити тела, включающего все «индрия», рассудок («манас»), а также – сознание и волю («буддхи»); Атман же пребывает нейтральным и безразличным к плодам деяний.