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Hannah Arendt

Eichmann En Jerusalén

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A partir del juicio que en 1961 se llevó a cabo contra Adolf Eichmann, SS-Obersturmbannführer (teniente coronel de las SS) y uno de los mayores criminales de la historia, Hannah Arendt estudia en este ensayo las causas que propiciaron el holocausto, el papel equívoco que desempeñaron en tal genocidio los consejos judíos —cuestión que, en su época, fue motivo de una airada controversia—, así como la naturaleza y la función de la justicia, aspecto que la lleva a plantear la necesidad de instituir un tribunal internacional capaz de juzgar crímenes contra la humanidad. Poco a poco, la mirada lúcida y penetrante de Arendt va desentrañando la personalidad del acusado, analiza su contexto social y político y su rigor intachable a la hora de organizar la deportación y el exterminio de las comunidades judías. Al mismo tiempo, la filósofa alemana estudia la colaboración o la resistencia en la aplicación de la Solución Final por parte de algunas naciones ocupadas, expone problemas que aún hoy día no se han dilucidado -la relación entre la legalidad y la justicia— y cuya trascendencia sigue determinando la escena política de nuestros días.Treinta años después de su publicación, “Eichmann en Jerusalén” sigue siendo uno de los mejores estudios sobre el holocausto, un ensayo de lectura inaplazable para entender lo que sin duda fue la gran tragedia del siglo XX.
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Impressions

  • sergiosofos1986shared an impression6 years ago
    👍Worth reading
    💡Learnt A Lot

    Una obra de magnitud intelectual e investigadora, realmente digna de leerse. La máquina burocrática del totalitarismo se revela a distintas perspectivas: responsables, culpables, testigos, víctimas, intermediarios, e incluso, medios difamatorios y escandalosos... ¿Cuál es el sentido de Justicia actual en medio de la comprensión de actos de Estado criminales y su relación con crímenes contra la humanidad y contra los pueblos?

Quotes

  • Redmi MIT Prohas quoted2 years ago
    erior» vivieran fuera de Alemania. Según Himmler había ochenta millones de buenos alemanes, y cada uno de ellos tenía su judío decente. Evidentemente, «los demás judíos son unos cerdos, pero este judío es un judío de primera clase» (Hilberg). Se dice que el propio Hitler conocía a trescientos cuarenta judíos de

    «primera clase», a quienes había dado la condición de alemanes o concedido los privilegios propios de los medio judíos
  • Redmi MIT Prohas quoted2 years ago
    horrible proceso de «descongestión» que a intervalos regulares tenía lugar en aquel «paraíso» —

    «tan distinto de los otros campos como el día de la noche», como muy bien dijo Eichmann— se impuso ineludiblemente debido a que allí nunca había espacio suficiente para alojar a todos los

    «privilegiados», y sabemos, gracias a una orden dictada por Ernst Kaltenbrunner, jefe de la RSHA, que «se tenía especial cuidado en no deportar a los judíos con relaciones y amistades importantes en el mundo exterior»
  • Redmi MIT Prohas quoted2 years ago
    La abstención de toda participación significativa en la vida pública» era el único criterio útil para medir la culpabilidad individual, como Otto Kirchheimer observó recientemente en Political Justice (1961). La denominación «emigrante interior» tan solo adquiere sentido cuando se aplica al individuo que vivía «como exiliado entre las gentes de su

    Hannah Arendt

    Eichmann en Jerusalén. Un estudio acerca de la banalidad del mal 79

    propio pueblo, que vivía rodeado de una masa animada por una fe ciega

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