Предлагаемая книга, является самой большой главой, фактически, половиной книги Андрея Николы Зимана «Религия и братство людей» («Religion and Brotherhood of Man»), посвященной критике различных существующих религий с точки зрения будущей универсальной религии человечества. В книге есть главы, посвящённые критике персидского зороастризма, индуизма, китайских религий, христианства и ислама. Однако самой интересной и самой большой является данная часть книги, посвящённая критике иудаизма. Автор книги — еврей, а все евреи являются врождёнными специалистами в области иудаизма. Андрей Никола Зиман знает и чувствует эту религию наизусть. Именно поэтому его критика иудаизма является такой бесценной для нас. Эта критика идёт из первых рук. Это критика изнутри. Это «репортаж с петлёй на шее». Эта критика бесстрашного обвинителя и прокурора иудаизма. Автор не побоялся сорвать маску с иудаизма и обнажить его звериный оскал. Потомки ещё преклонятся перед памятью Андрея Николы Зимана — еврея, мыслителя, и Человека с большой буквы.
Об авторе.
Андрей Никола Зиман родился 7 января 1876 года в Сирии, в городе Бейруте. Родители его был еврейскими эмигрантами из Российской империи, и дети помогали им общаться с местным населением, как упоминает сам Андрей Зиман. Автор был третьим ребенком в семье. 28 сентября 1897 года, в возрасте 21 года, он приехал в Америку изучать инженерное дело гражданских объектов в Армор Институте в Чикаго. После этого он трудился инженером на различных гражданских объектах в Америке. Поселившись в районе Бруклина, в Нью-Йорке, он участвовал в строительстве линии метро на 4 авеню. Андрей Никола Зиман всё своё свободное время посвящал сравнительному изучению религий. С 1937 года он конкретно работал над книгой, «Религия и братство людей», которая и вышла в свет в 1950 году в количестве пяти тысяч экземпляров на собственные деньги автора. Целью его жизни было распространение идей универсальной религии человечества, которая бы пришла на смену религии иудаизма.
После выпуска этой книги всякое упоминание об Андрее Николе Зимане теряется.
Зиман проживал в ортодоксальном еврейском районе Бруклина, причём во время второй мировой войны именно в Бруклин перебралась штаб-квартира фашиствующих любавических евреев во главе с раввином Менделем Шнееерсоном (Мошиахом). Поэтому нет сомнений в том, что после написания этой книги, учитывая то, что автор излагает на её страницах, у него должны были быть серьёзные осложнения с этими серьезными людьми.
👎Give This a Miss
Бог должен был помогать самому Моисею, вести его, помогать ему, укреплять его. Поэтому, Моисей пришёл к выводу, что этим Богом должен стать не кто иной, как он сам — Моисей. И Моисей назвал его неясно, чтобы никто не подумал, что он сошёл с ума, назвав себя Богом: «Я Есть Тот, Кто есть Я».
