El espejo del yoga

Hace miles de años en la India estaban los ṛṣis (se pronuncia “rishi”), los videntes que cantaban las poesías líricas y descriptivas que constituyen los Vedas. Estos himnos describen los ritmos de la vida, los patrones y las pulsaciones del universo. Representan oraciones a Dios, a los dioses y diosas, y tejen mitos dentro de mitos y metáforas dentro de metáforas.

El centro del suelo pélvico se define como el tendón que se encuentra un centímetro por encima y delante del ano. Estos puntos constituyen el canal central, la suṣumnā nāḍī

En el contexto del yoga, la causa del sufrimiento se conoce como avidyā, un término que significa “ignorancia” o el “no saber”. Avidyā es la identificación de aquello que es eterno (la esencia dichosa y libre de la vida) con aquello que es transitorio, inconsciente y automático

El discernimiento consciente es una variante de la inteligencia que se puede experimentar como una cualidad mental afiladísima que abarca todas las capas de consciencia y conocimiento

La alineación es una llama constante de la inteligencia

dice que la experiencia de la muerte es la separación del prāṇa y el apāna. El yoga es el opuesto de la muerte: la unión consciente del prāṇa y el apāna. Con bastante práctica, en particular al realizar los āsanas, aprendemos a ver la inhalación como una parte integral de la exhalación y la exhalación como un componente inherente a la inhalación. De esa manera, con el tiempo la experiencia física de la interacción y el entrelazamiento de estos dos patrones respiratorios afectan toda la estructura del cuerpo y de la mente

La forma en la que sostenemos y movemos nuestros cuerpos refleja una historia de patrones de percepción, de nuestros pensamientos acerca del mundo, de mapas mentales que trazan territorios dentro y fuera del cuerpo

Cuando inhalamos y se manifiesta naturalmente el patrón expansivo del florecimiento, permitimos que nuestra atención se establezca en la raíz del cuerpo; la respiración se arraiga en el perineo y tomamos contacto con las piernas y los pies, los cuales son extensiones del suelo pélvico (que a su vez nos mantienen conectados con la tierra).

Mediante el proceso de la inhalación, surge una sensación de ascenso y ensanchamiento que se vuelve plena y amplia mientras la respiración se expande por los bordes del diafragma. Este patrón espacioso aumenta, se extiende y florece mientras sube hacia el corazón; en esta instancia, muchas veces estimula al corazón, y como consecuencia, la mente se vuelve errante. Hay un momento al tope de la inhalación cuando el árbol de la respiración alcanza el auge de su florecimiento, y de repente todo cambia y el patrón del apāna asume el control.

La esencia de toda práctica (āsana, prāṇāyāma, meditación o el estudio filosófico) consiste en el acto de crear un marco que contiene la forma para luego rearmarlo. Es un proceso dialéctico que nos permite experimentar la naturaleza universal o el metapatrón de lo que sea que observamos desde la práctica