El nacimiento de la filosofía

Por su parte. Platón está dominado por el demonio literario, vinculado a la tradición retórica, y por una disposición artística que se superpone al ideal del sabio. Critica la escritura, critica el arte, pero su instinto más fuerte fue el del literato, el del dramaturgo. La tradición dialéctica le ofrece simplemente el material que plasmar. Y tampoco hay que olvidar sus ambiciones políticas, algo que los sabios no habían conocido.

La dialéctica habría servido a Zenón para defender al maestro de los ataques de los adversarios de su monismo: según Platón, la dialéctica zenoniana había demolido todas las tesis pluralistas, con lo que había ayudado indirectamente a la doctrina de Parménides.

Ahora bien, Heráclito no sólo utiliza la formulación antitética en la mayoría de sus fragmentos, sino que sostiene que el propio mundo que nos rodea no es sino un tejido —ilusorio— de contrarios

Ya que dice por ejemplo: «No es posible entrar dos veces en el mismo río». No existe un río fuera de nosotros, sino sólo una fugaz sensación en nosotros, a la que nosotros damos el nombre de río, de un mismo río, cuando se presenta ante nosotros varias veces una sensación semejante a la primera: pero, en todas las ocasiones, la única cosa concreta que existe es una sensación instantánea, a la que no corresponde nada objetivo.

El arma decisiva es la sabiduría. Y la lucha es mortal: quien no resuelve el enigma es devorado o degollado por la Esfinge, quien lo resuelve —sólo a Edipo correspondió la victoria— hace precipitarse a la Esfinge en el abismo.

sostiene que el propio mundo que nos rodea no es sino un tejido —ilusorio— de contrarios. Todo par de contrarios es un enigma, cuya solución es la unidad

Sólo la interioridad oculta es permanente, más aún: al manifestarse, «se acrecienta a sí misma».

el enigma aparece cuando «el objeto del pensamiento no va expresado por el sonido de las palabras»

sólo a quien es cuerdo le conviene hacer y decir lo que le concierne, y conocerse a sí mismo.