Впитывающий разум ребенка

«БОЖЕ, ПОМОГИ НАМ ПРОНИКНУТЬ В СЕК

РЕТ ДЕТСТВА, ЧТОБЫ МЫ МОГЛИ УЗНАТЬ, ПОЛЮБИТЬ

РЕБЕНКА И СЛУЖИТЬ ЕМУ ПО ЗАКОНАМ ТВОЕГО ПРА

ВОСУДИЯ, И СЛЕДУЯ ТВОЕЙ СВЯТОЙ ВОЛЕ».

Хотя отношения между ребенком и учителем лежат в сфере

духовного, за модель своего поведения учитель может взять за

боту хорошего камердинера о своем хозяине. Он поддерживает

порядок на туалетном столике хозяина, кладет на место гребни,

но он не указывает хозяину, когда пользоваться ими, он ставит

перед хозяином еду, но не заставляет хозяина есть; накрыв на

стол, он удаляется молча и незаметно

Что же касается принципа обучения на основе собствен

ною примера, то он заставляет

учительницу помимо расска-

(ывания сказок еще и предлагать себя в качестве модели для

копирования; тогда и воображение, и воля остаются без при

менения, а роль детей сводится лишь к тому, чтобы смотреть,

что делает учительница, и слушать ее слова.

Ошибки разделяют людей, но их исправление —

средство объединения. Становится

Добро должно рождаться

из стремления к взаимопомощи, из единства, возникшего

264

И результате духовной сплоченности. Это общество, созданное

мл основе сплоченности, которую открыли нам дети, лежит

и основе всех социальных организаций

Если в течение всего периода обучения поощряются со

перничество, конкуренция и амбиции, то, как мы можем на

деяться, что люди, выросшие в этой атмосфере, станут доб

рыми в возрасте двадцати или тридцати лет просто потому,

хорошо отвечающие интересам

ребенка, что они привлекают его пристальное внимание. Ус

Нормализация приходит через «сосредоточение» на опре

деленной работе. Для этого мы должны предоставить «стиму

Если свобода понимается как позволение ребенку делать

нее, что он захочет, используя, или, точнее, злоупотребляя

доступными вещами, то очевидно, что развиваться будут толь

ко «отклонения», отклонения от нормы будут умножаться.