Инородцы

1822 году был издан закон, регулирующий отношения с нецивилизованными подданными и определяющий их статус «Устав об управлении инородцев», разработанный М.М. Сперанским при участии Г.С. Батенькова. Инородцы делились на три разряда: оседлые, кочующие и бродячие (ловцы). Согласно закону, они освобождались от рекрутской повинности, им гарантировалось самоуправление и свобода вероисповедания: «Инородцы, не исповедующие Христианской веры, имеют свободу отправлять Богослужение по их закону и обрядам» (

Одной из первых систематизаций знаний о российских инородцах было четырехтомное издание «Описания всех обитающих в Российском государстве народов», подготовленное немецким натуралистом, этнографом и путешественником Иоанном Готлибом Георги, изданное в 1799 году на русском языке в Санкт-Петербурге.

Как мало в нем общественного ума, так же много дикой, стихийной силы.

Леса наполняют почти все пространство. Они — место охоты и подвигов, они — источник мистицизма и поэзии.

Такое простое явление, т.е. то, что жизнь здесь пока возможна только вдоль реки, имеет важное, по моему мнению, значение для психологии народа. Эта жизнь ничего не создает ни в науке, ни в поэзии, ни в промышленности, здесь живет ровный, умный народ, уклонения невозможны; человек, более впечатлительный, чем средний, со способностями, отличными от нормы, должен отсюда бежать или подпасть под власть алкоголя, потому что ему некуда применить особенности психического склада. «От нас ученый бежит далеко», — говорят зыряне. «Вино нас погубило», — говорят они все, кроме ровно-умных, среднезажиточных крестьян-охотников: они — норма страны.

осуществлялась по-разному. Бронислав Малиновский в предисловии к своей книге «Аргонавты Западного побережья Тихого океана» советовал не доверять колониальной администрации, «будь то администратор, миссионер или купец» [Малиновский, 2004, с. 25

На Западе появление антропологии часто связывают с именем британского ученого Эдуарда Бернетта Тайлора и его книгой «Первобытная культура» (1871).

Как на еще более интересный этнографический факт могу указать на существование везде отдельных еврейских кладбищ и еврейских кварталов, чем как бы указывалась племенная рознь между туземцами и ими.

В 1822 году был издан закон, регулирующий отношения с нецивилизованными подданными и определяющий их статус «Устав об управлении инородцев», разработанный М.М. Сперанским при участии Г.С. Батенькова. Инородцы делились на три разряда: оседлые, кочующие и бродячие (ловцы). Согласно закону, они освобождались от рекрутской повинности, им гарантировалось самоуправление и свобода вероисповедания: «Инородцы, не исповедующие Христианской веры, имеют свободу отправлять Богослужение по их закону и обрядам» (§ 286).

Лазарь Муромский, встретивший лопарей около Онежского озера в XIV в., ограничивается лишь упоминанием, что они «страшные сыроядцы» и «звероподобные люди», а в Соловецком «Саде спасения» XVI в. читаем: „древле быша сии вышереченныи родове (лопари), яко звирие дивие живуще в пустынях непроходимых, в расселинах каменных, неимуще ни храма ни иного потребного к жительству человеческому, но только животными питахуся, зверьми и птицами и морскими рыбами, одежда же кожа оленей тем бяша.