Teología en movimiento

justicia económica mundial es esencial para la integridad de nuestra fe en Dios y nuestro discipulado como cristianos

¿Cómo seducir a las personas para ser parte de nuestra lucha? Hacer preguntas les puede invitar a pensar, pero ¿cómo se van a mover con nosotros y nosotras? Creo que tiene que ver mucho con las emociones que tocamos. Podemos saber racionalmente que la tierra se nos está muriendo, si esto no nos toca personalmente, o no nos causa alguna indignación o dolor, no va a pasar nada. Para mover a otra gente tenemos que hablar más desde nuestras emociones: desde nuestros temores, nuestra preocupación y amor por nuestros hijos e hijas, nuestro dolor por los árboles quemados, nuestra rabia por tanta contaminación de las mineras. Si algo no nos mueve emocionalmente, difícilmente nos moverá en general.

faltan espacios colectivos en que nuestras rabias se pueden canalizar y transformar en una fuerza constructiva para otro mundo posible. Si encontramos estos espacios, quizás la resistencia de verdad pueda contener el secreto de la alegría.

Se necesitan trabajar métodos de negociación y consenso que pueden posibilitar posturas y acciones comunes sin perjudicar a la diversidad. Enfrentar los conflictos también requiere una postura de autocrítica y apertura a la crítica, porque en una sociedad tan jerarquizada representamos o tomamos posiciones de poder discriminatorio a veces sin estar conscientes.

globalización actual no es realmente “global”, sino que propone de forma brutal una cosmovisión occidental, desde los países más ricos, centrada en un progreso mecánico, con un crecimiento ilimitado, y una economía al servicio del “mercado”.

Los seres humanos son la autoconciencia de la evolución, pero forman una comunidad muy vinculada con todos los seres vivos, y con la tierra misma. Así, la separación del mundo de las ideas del mundo material se hace insostenible

desde las jerarquías frecuentemente se ha clausurado esta Verdad en doctrinas exclusivistas.

Lo que nos entrampa en el fervor de convertir a otros, dice, es el espíritu universalista de Occidente. Este espíritu no es propio de las religiones, sino que viene de la filosofía de Platón, que dice que la Verdad es universal, más allá de las particularidades y que es siempre la misma para todos.

“La verdad” en forma esencialista no existe, pero tiene que ser encontrado en el encuentro y diálogo con otros y otras. Ahí se llega a una experiencia verdaderamente ecuménica, donde se rompen prejuicios y se facilitan cambios en las personas.

Si logramos cambiar los pensamientos no saludables que sustentan nuestra furia, podemos reaccionar con realismo frente a una realidad que no siempre nos da lo que deseamos