Святая гора Афон

Дела монастырские... // Кентавр. М., 1993, № 2 Содержание

Русская мысль. Париж, 1969, 9 января; Зайцев Б. К. Собрание сочинений в 11 тт. М.: Русская книга, 2000, т. 7, с. 422–426.

Старец Иосиф Ватопедский. Слова и собеседования. Салоники, 1989 [На греческом языке]. Перевод схииеродиакона Кукши.

Как монахи мы размышляем о том, что такое монашеское житие, мы размышляем и над писанием, но в особенности жития отцов есть наше собственное богомыслие для познания истины.

Необходимо, чтобы монахи навыкли молитве, чтобы они стяжали молитву, научились ее искусству, чтобы молитва вошла внутрь, чтобы они нау чились терпению. Требуется усилие, употребляющие усилие восхищают его.
Наши монахи употреб

видите, что Господь наш ясно говорит: Не всякий, говорящий мне «Господи, Господи», войдет в Царство Небесное, – не тот, кто повторяет, что Я есмь Бог, но тот, кто соблюдает Мои заповеди и любит ближних. Христианство есть практический личностный жизненный опыт, а не абстрактная идеология.
Требует

Старец же Иосиф следовал по пути святоотеческого богословия и подвизался за то, чтобы обратить путь Афона к Паламитскому богословию, к внутреннему обращению.
– Ведь для нас, монахов, реальностью является то, что монах есть ум, зрящий Бога. И остальные добродетели мы рассматриваем, как

Молись своими словами Господу, чтобы простил, вразумил, просветил, наставил на всякую истину, покрыл, защитил от всяких козней лукавого, ниспослал свою милость и благодать.

Одно время, когда благодать помогает, монах чувствует себя, как в раю, делается как Ангел в теле.
Главное значение молитвы: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя» – в очищении сердца. Господь сказал: «Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят». Не сказал: блаженны видящие видения, откровения. Поэтому не надо этому радоваться, хотя бы они были и от Бога, но радоваться, когда видишь ум пребывающим в сердце и чисто молящимся.
Отсюда умиряется тело от страстей, погружается в тишину душа, происходит взыграние сердца, ум управляет всеми силами души, бегут слезы умиления.
Все может произвести лукавый, подражая, но то, что мы с

«Делание», так называемое, – это не то, что попробовал и бросил. Но «делание» – это шествие на поприще брани, чтобы победить и быть побежденным, приобрести и потерять, упасть и встать, пребыть в борьбе до последнего дыхания.
Когда подымаемся до неба, нужно ожидать, что ниспадем и до ада.
Когда приходит благодать, ожидай и искушения. Охраняй двери души, исповедывайся каждый вечер, послушание старцу во всем, смирение и любовь ко всем. Этим облегчишь брань.