Манифест пространства

Пространственный характер движений находит непосредственное отражение в языке, который эволюционирует параллельно пространственным представлениям

Пространство – символ параллельного связного сосуществования, утверждающий неклассические принципы бытия.

Ситуация сближается стой, что существовала в ближней зоне начального периода развития общества, когда объекты, создаваемые человеком, как, впрочем и все те, на которые он обращает внимание, имели магический смысл.

Если в предыдущие эпохи эстетизации подвергались только ограниченные пространства и, прежде всего, места обитания элиты, т. е. парки и дворцы, то теперь окультуривается вся среда. Эта среда становится эмоциональной, музыкально и зрелищно насыщенной. Современный человек живет, по сути, внутри своего внутреннего мира. Дизайн замещает искусство, и подчас невозможно провести границу между произведениями «современного искусства» и продуктами дизайна.

Дверь в глубины внутреннего пространства в сфере науки открыл психоанализ. В живописи это путь наметил импрессионизм, а реализовал сюрреализм. Содержания внутреннего пространства не изобразительны и к произведениям «современного искусства» уже не предъявляется требований предметности. Это декларации неких ощущений, противопоставлений, отрицаний, прогнозов, продукты поиска новых точек зрения и т. д., но в любом случае, это отражения состояний внутреннего мира. Со снижением уровня ППМ такой подход предоставляет широкие возможности для разного рода спекуляций. То, что было открыто на рубеже Новейшего времени и предстало как революционный прорыв в сфере искусства, спустя столетие становится нормой для ремесленного тиражирования.

Причина тому – в несовместимости механизмов мышления, картин мира и систем ценностей носителей различных ППМ. В результате глобальное пространство сближается с ближней зоной, т. е. в исторической перспективе – периодом общинно-родового строя. Возникает уникальная ситуация, не имеющая аналогов в истории: культура эпохи глобализации, имеющая ярко выраженную зрелищность, что определяется 3-D ППМ, обретает мифологический, эмоциональный характер, свойственный 0-D вербальной культуре. Носитель этой культуры – обладатель клипового сознания, не способный следить за развитием текста, но воспринимающий сюжет визуально в виде коротких фрагментов. В качестве продуктов этой парадоксальной ситуации можно назвать комиксы – иллюстрированные новые мифы, возникшие в США в первой половине XX века, и аниме – их «мультяшный» двойник, рожденный полвека спустя в Японии. Киноиндустрия безостановочно множит эти продукты мифологического сознания, выпуская в прокат многосерийные фильмы про таких персонажей как Супермен, Человек-паук, Гарри Поттер и других фантастических героев

Сетевой характер социального пространства эпохи глобализации определяет фасеточность не только культуры, но и самого человека, что реализуется через возможность вступать в различные социальные группы. Мир распадается на множество представлений и виртуализуется

В такой сетевой структуре человека можно рассматривать как узел некоторой размерности, имеющий свою ближнюю зону. Место начинает брать вверх над пространством.

Парадигма пространственной многомерности (ППМ) – это мера, которая объединяет количественный и качественный аспекты бытия.

Третий этап развития социальных структур связан с формированием группы носителей двумерной ППМ. Эта структура возникает в результате стратификации внутри социальных групп носителей 1-D ППМ – аристократии и буржуазии. Новая структура стабилизируется по достижении критической численности в 5 % от общей численности этих сословий и становится основой нового сословия интеллектуалов, позже – интеллигенции.