Read

Homo Ludens. Статьи по истории культуры

После блестящего успеха вышедшей в 1919 году «Осени Средневековья» Йохан Хейзинга, выдающийся нидерландский историк и культуролог, основоположник игровой концепции культуры, пишет еще одну книгу, завоевавшую признание во всем мире – " Homo ludens. Человек играющий", 1938). Давно уже ставшее классическим, это фундаментальное исследование посвящено всеобъемлющему анализу феномена игры и его значения в человеческой цивилизации. Оно отмечено яркостью и убедительностью изложения, разнообразием фактического материала и несомненными художественными достоинствами.
more
Impression
Add to shelf
Already read
464 printed pages
Общество и политика

ImpressionsAll

Insaf Ashrapov
Insaf Ashrapovshared an impressionlast year
👎

Скучновато, идея книги не выходит за рамки того, что сказано в предисловии

QuotesAll

Смех определенно противопоставляют серьезности, но с игрой он никоим образом прямо не связан. Дети, футболисты, шахматисты играют с глубочайшей серьезностью, без малейшей склонности к смеху.
Среди формальных признаков игры первое место занимает пространственная выхваченность этой деятельности из обыденной жизни
Чем больше способна игра повышать жизненный тонус кого-то одного или группы, тем глубже она входит в культуру. Священное действо и праздничное состязание -- вот две повсюду неизменно возвращающиеся формы, в которых культура вырастает как игра и в рамках игры.
Быть бесстрастным и объективным -- не к этому ли стремится историк?
Государство никогда не бывает в чистом виде учреждением, которое держится на пользе и интересах. Оно застывает на поверхности времен, как ледяной узор на стекле -- таким же причудливым, таким же преходящим, определенным такой же кажущейся необходимостью. Культурный импульс, создаваемый не связанными между собою силами самого разного происхождения, воплощается в громоздящейся пирамиде власти, которая называет себя государством, а затем ищет для себя смысла в величии того или иного знатного рода или в превосходстве одного народа перед другими. В выражении своих принципов государство самыми разными способами выдает свой фантастический характер, доходящий до совершенно нелепого и самоуничтожающего поведения
Серьезное вовсе не антоним
игры. "Если хочешь быть серьезным, играй" (Аристотель); ее
противоположность -- бескультурье и варварство.
Игра, в культуре, предстанет тогда как некая заданная величина, предшествующая самой культуре, сопровождающая и пронизывающая ее от истоков вплоть до той фазы культуры, которую в данный момент переживает сам наблюдатель
игра есть добровольное поведение или занятие, которое происходит внутри некоторых установленных границ места и времени согласно добровольно взятым на себя, но безусловно обязательным правилам, с целью, заключающейся в нем самом; сопровождаемое чувствами напряжения и радости, а также ощущением "инобытия" в сравнении с "обыденной жизнью".
Аристотелево animal ridens [животное смеющееся] характеризует человека, в противоположность животному, пожалуй, еще точнее, чем homo sapiens.
Накал игры не объяснить никаким биологическим анализом. Но именно в этом накале, в этой способности приводить в исступление состоит ее сущность, ее исконное свойство. Логика
Зеркало по преимуществу -- символ неопределенности. Зыбкость возникающих отражений, загадочность и таинственность Зазеркалья, как кажется, таят в себе неизбежный самообман
Игра связывает и освобождает. Она приковывает к себе. Она пленяет и зачаровывает. В ней есть те два благороднейших качества, которые человек способен замечать в вещах и которые сам может выразить: ритм и гармония.
Зеркало по преимуществу -- символ неопределенности.
Человек является человеком лишь постольку, поскольку он обладает способностью по своей воле выступать и пребывать субъектом игры.
Человек является человеком лишь постольку, поскольку он обладает способностью по своей воле выступать и пребывать субъектом игры.
В имманентно насильственной деятельности обучения находит выход сублимированный страх общества перед непредсказуемым молодым поколением и, видимо, пустое стремление предотвратить неминуемую агрессию -естественную, увы, реакцию на какие бы то ни было перемены.
. Ведь нравственность есть не
что иное, как укорененная в прошлом традиция.
Ёж
Ёжhas quotedlast year
Строителе Сольнесе Ибсена),
homo faber, человек-делатель.
Совершенство, с которым современные социальные механизмы умеют усиливать внешний эффект массовых мероприятий, ничего не меняет в том факте, что ни олимпиады, ни организация занятий спортом в американских университетах, ни шумно пропагандируемые соревнования между странами не могут возвысить спорт до уровня деятельности, творящей стиль и культуру. Каково бы ни было его значение для участников соревнований и зрителей, он остается бесплодной функцией, в которой древний игровой фактор по большей части уже успел отмереть.

On the bookshelvesAll

Телеканал Дождь

Любимые книги редакции

Андрей

Культура и живопись

Бузин Алексей

2015

Maltesecat

Культура

Related booksAll

Related booksAll

Йохан Хейзинга

Осень Средневековья

Йохан Хейзинга
В тени зав­траш­него дня

Йохан Хейзинга

В тени завтрашнего дня

Жан-Франсуа Лиотар

Состояние постмодерна

Ролан Барт

Семиотика, Поэтика (Избранные работы)

Хосе Ортега-и-Гассет
Де­гу­ма­ни­за­ция ис­кус­ства

Хосе Ортега-и-Гассет

Дегуманизация искусства

Ролан Барт

Миф сегодня

Мишель Фуко

Слова и вещи. Археология гуманитарных наук

On the bookshelvesAll

Любимые книги редакции

Культура и живопись

Don’t give a book.
Give a library.
fb2epubzip
Drag & drop your files (not more than 5 at once)