Конфликты и войны XXI века (Ближний Восток и Северная Африка)

границы большинства современных ближневосточных государств были проведены произвольно – только лишь в соответствии с разграничением после Первой мировой войны сфер интересов Великобритании, Франции и России (Соглашение Сайкс–Пико 1916 г.) и без учета этнических, национальных, культурных связей местных племен и народов, что имело своим следствием разделение тех из них, кто имел общие культуры и веры

Боевиков ИГИЛ учили медленному и мучительному публичному отрезанию голов противников на примере опыта их единомышленников с Северного Кавказа.

Пока не было слышно жесткого осуждения действий террористов ИГИЛ (сжигающих к тому же палестинские флаги) от са-мых авторитетных центров суннитской части исламского мира, за исключением «Аль-Азхара».

Само существование национальных государств в исламском мире и тем более борьба за их создание, как в случае с палестинцами, противоречит философии исламских радикалов, стремящихся к образованию исламского халифата.

Во время карательной операции Израиля в Газе летом 2014 г. египетский салафитский шейх Талаат Захран 22 июля заявил о не-приемлемости поддержки жителей Газы, поскольку они не подчи-няются «законному командованию» и могут быть уподоблены шиитам, так как следуют их указаниям (Ирана и Хизбаллы). Объяснение этой позиции лежит в самой теологической доктрине салафитов: джихадом должен командовать амир, который соответствует всем необходимым критериям, он также должен провозгласить джихад. ХАМАС этого не сделал.

в конфликте в Сирии, к примеру, мы наблюдаем фактически противоположное притязание меньшинства – в данном случае алавитского – на сохранение контроля над властными ресурсами при поддержании унитарного характера страны, в противоположность федералистским устремлениям курдского меньшинства. Но изначально возникшее здесь в 2011 г. протестное движение против сирийского правительства было порождено социальным недовольством после пятилетней засухи, которая выбросила массу обедневше-го сельского населения в города. В Ираке одним из факторов перерастания конфликта в острую фазу послужило ущемление прав суннитского меньшинства правительством шиитского большинства, которое, в свою очередь, подвергалось дискриминации в период правления Саддама Хусейна. Похожие мотивы в Ливии двигали племенами Киренаики, поднявшими мятеж против гегемонии Триполитании.

Афганское общество также состоит из нескольких сегментов (пуштунский, таджик-ский, узбекский, хазарейский и другие), среди которых доминирует пуштунский. Разделенность усугубляется, когда этническая граница совпадает с конфессиональной (к примеру, в Афганистане хаза-рейцы исповедуют шиизм), в этом случае можно говорить об удво-енной разделенности

рас-кол между различными группами суннитов, к примеру, радикал-халифатистами и светскими националистами не менее глубок, чем между основными соперничающими сегментами

здесь можно говорить и о двух линиях бинарного разделения: арабы – курды и мусульмане-шииты – мусульмане-сунниты (с учетом того, что большинство курдов являются суннитами)