(h)amor 2

Vamos a dibujar una soltería que no está en contraposición con el amor. Una soltería crítica, interdependiente y capaz. Una soltería colectiva. La soltería como vida en común. Con sombras y dudas, igual que en todo, igual que en el amor.

La monogamia es el único pacto social, junto con el patriotismo (la otra gran forma de monogamia) que es intocable, incuestionable. Hemos dejado de creer en Dios, en el capital, en el patriarcado y en los telediarios. Nos hemos cargado la virginidad obligatoria, el matrimonio obligatorio y la heterosexualidad obligatoria. Nos hemos llenado la boca de libertades, indignaciones y asambleas, hemos formulado proyectos de mundos nuevos, de relaciones sociales, vecinales, culturales nuevas, pero al llegar a casa acabamos refugiadas en el esquema conocido de siempre: una cosa es ser liberal y otra cosa muy distinta es ser cornuda. Gritar contra el sistema está muy bien, pero poner tus sistemas emocionales, tus relaciones al frente mismo de la revolución… eso es un auténtico coñazo

la culpa del dolor la tiene todo el mundo menos la monogamia misma: las miradas nunca apuntan hacia el sistema que queda así al margen del debate y de toda duda.

la anarquía relacional viene a difuminar un poco más las fronteras, en una zona gris, a desistir de las categorías «novios», «solo amigos» o «en una relación poli» y de las jerarquías entre amor, sexo o amistad.

Se puede querer a unos cuerpos de una manera y a otros cuerpos de otra. Las religiones normalizan el tipo de deseo.

El amor es una tecnología. Una tecnología compleja que organiza cuerpos, ideas, arquetipos, deseos, maquillaje, hormonas, expectativas, double checks y condones y los coloca en diferentes disposiciones, estados de ánimo y espacios en el mundo.

hasta qué punto es innato el deseo o la atracción sexual? ¿Es el deseo un producto más de la cultura? ¿Vivimos en una sociedad hipersexualizada? Y si es así, ¿cuál es la realidad de nuestro verdadero deseo? ¿Existe?

: ¿hay una relación explícita entre género y sexualidad?

¿Por qué lo que tengo entre las piernas es un anclaje inexorable a una sumisión de por vida?»

La revolución de los afectos tiene aún tarea pendiente: cederle algo de protagonismo a la asexualidad.