El siglo

El instrumento de la victoria es la lucidez, teórica y práctica, con respecto a un enfrentamiento decisivo, una guerra final y total. El hecho de que esa guerra sea total sugiere la idea de que la victoria es efectivamente victoriosa.

empírica sino constituyente. La victoria es el motivo trascendental que organiza el fracaso mismo.

Revolución” es uno de los nombres de ese motivo. La revolución de octubre de 1917 y luego las revoluciones china y cubana, así como las victorias de los argelinos o los vietnamitas en las luchas de liberación nacional, valen como prueba empírica del motivo y dan jaque a los fracasos, reparan las masacres de junio de 1848 o de la Comuna de París.

En el orden de la pintura, el Cuadrado blanco sobre fondo blanco es el colmo de la depuración. Se elimina el color, se elimina la forma y sólo se mantiene una alusión geométrica, que sostiene una diferencia mínima, la diferencia abstracta del fondo y la forma y sobre todo la diferencia nula entre el blanco y el blanco, la diferencia de lo Mismo, que podemos llamar diferencia evanescente.

preciso evitar interpretar el Cuadrado blanco sobre fondo blanco como un símbolo de la destrucción de la pintura; se trata, más bien, de una asunción sustractiva. Es un gesto muy próximo al de Mallarmé en poesía: la puesta en escena de la diferencia mínima, pero absoluta, la diferencia entre el lugar y lo que tiene lugar en él, la diferencia entre lugar y tener lugar. Presa en la blancura, esa diferencia se constituye en la borradura de todo contenido, todo surgimiento.

Para pensar el par destrucción/sustracción el primer hilo conductor es el arte. El siglo se vive como negatividad artística, en cuanto uno de sus motivos,

Mallarmé: “La destrucción fue mi Beatriz”

depuración es una de las grandes consignas del siglo. Stalin lo dijo claramente: “El partido sólo se fortalece al depurarse”.

La esencia de la libertad real es finalmente la lucha contra la corrupción. Y como la corrupción es el estado “natural” de las cosas, todo el mundo es en potencia el blanco de esa lucha, lo cual quiere decir: todo el mundo es sospechoso. La libertad, por ende, se concreta con toda lógica como “ley de los sospechosos” y depuración crónica.

anticipado en el siglo xix por numerosos ensayos (por ejemplo el texto de Mallarmé “Crise de vers” o, más lejos aún, la Estética de Hegel), es el del fin del arte, el fin de la representación, del cuadro y, a la larga, de la obra. Detrás de ese motivo del fin la cuestión pasa una vez más, desde luego, por saber qué relación mantiene el arte con lo real o cuál es el real del arte.