Marta Lamas

  • Cecilia Muñozhas quotedlast year
    Desde una variedad de esquemas culturales, el género funciona como una especie de “filtro” con el cual se interpreta al mundo, y también como una especie de armadura con la que se constriñen las decisiones y oportunidades de las personas.
  • Cecilia Muñozhas quotedlast year
    Desde su infancia, los seres humanos perciben los mandatos culturales de “lo femenino” y “lo masculino” mediante el lenguaje, el trato y la materialidad de la cultura (los objetos, las imágenes, etcétera). En el desarrollo cognitivo infantil la información sobre el géner
  • Cecilia Muñozhas quotedlast year
    La lógica cultural de género da lugar a concepciones locales e históricas sobre lo que es propio de los hombres (la masculinidad) y lo que es propio de las mujeres (la feminidad), pero también instala la discriminación por sexo (sexismo), por prácticas sexuales (homofobia) y por identidades transexuales (transfobia). Las prescripciones normativas de género —lo que “les toca” a las mujeres o a los hombres— funcionan como mandatos que intentan ajustar los cuerpos al modelo hegemónico.
  • Monica Gaonahas quoted2 years ago
    Retomando la definición clásica de Bourdieu (1988) la violencia simbólica es la violencia que se ejerce sobre un agente social con su complicidad o consentimiento. Bourdieu señala que la forma paradigmática de violencia simbólica es la lógica de la dominación de género.
  • mecalcaghas quoted2 years ago
    Además hoy, a la tradicional acepción de gender, que es sinónimo de sex y nombra al sexo biológico, se suma una nueva acepción homónima, y así gender también alude a un proceso cultural que asigna de manera jerarquizada lugares sociales, identidades y cánones de comportamiento en
  • mecalcaghas quoted2 years ago
    función de la simbolización que realiza de la diferencia sexual
  • mecalcaghas quoted2 years ago
    necesario situar los cambios de género, o sea, de simbolizaciones de la diferencia sexual, en el contexto de las transformaciones provocadas por el capitalismo tardío, que reformulan profundamente la vida cotidiana y las representaciones identitarias de los sujetos debido a la voracidad consumista del neoliberalismo y también a los procesos de democratización
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