Antonio Rubial

partir del dogma declarado en los concilios de Nicea (325) y Constantinopla (381), se definió que Cristo poseía una doble naturaleza, divina y humana, y que era el Hijo de Dios hecho hombre

los obispos helenísticos (la mayoría hablantes de la lengua griega) consideraron que sólo eran canónicos e inspirados por Dios cuatro de esos evangelios (san Mateo, san Marcos, san Lucas y san Juan), las epístolas de san Pablo y los Hechos de los apóstoles. Tacharon por tanto de apócrifos, e incluso de heréticos, a todos los demás textos que, a diferencia de los canónicos en griego, estaban escritos en arameo, sirio, árabe y copto

Con los santos, sin embargo, se daba una ruptura respecto a los antiguos héroes. En Oriente, las muertes atroces y el sufrimiento de los mártires les había conseguido la vida eterna; los ermitaños habían renunciado a todo contacto humano y se privaban de todo placer. Salvo las atribuidas al arcángel san Miguel, las proezas de los nuevos paladines estaban vinculadas con cierta pasividad, todo lo contrario a las hazañas de los invencibles héroes antiguos. En Occidente, en cambio, los santos más populares fueron los

obispos y misioneros que, como los apóstoles, se dedicaron a expandir la fe, aunque sus hazañas no implicaban el uso de la fuerza.

los santos se convirtieron en el medio más idóneo que los obispos y misioneros encontraron para cristianizar a los pueblos paganos, primero en Eurasia y África y a partir del siglo XVI en el continente americano

en esos siglos XII y XIII el papado se adjudicó la exclusividad para llevar a cabo la canonización (inscripción en el canon) de los santos; con ello se daba fin al antiguo proceso practicado desde el siglo V por el cual la elevación de un personaje al culto público era realizada con la autorización del obispo de cada región para recibir un culto litúrgico

Los papas de Aviñón en el siglo XIV convirtieron las causas de canonización en procesos legales, con defensores (procurador de la causa) y fiscales (promotores de la fe). Desde entonces, además de la fama popular del santo fue necesario que los obispos y los reyes solicitaran la apertura del proceso mediante cartas. De ahí en adelante sólo fueron llamados sancti aquellos que habían sido canonizados por el papa, mientras que los que eran venerados localmente o por determinadas órdenes religiosas se les llamó beati.6

dos tipos de literatura hagiográfica: la oficial clerical (destinada a ser leída en los oficios litúrgicos) y otra más popular (la de Gonzalo de Berceo, de los sermonarios y de los relatos de juglares) destinada al pueblo.7

Sus reliquias y sus imágenes recibieron una veneración especial tanto en el ámbito doméstico como en el público

Como hoy en día, la eficiencia en la recepción de los mensajes estuvo marcada por la emotividad.