Сергей Борисов

Вообще пора исследовать белорусский кейс вне жёсткой привязки к контексту отношений с РФ, рассматривать его как автономный, самодостаточный феномен. Такое расширение обзора откроет новые исследовательские перспективы, поможет лучше понять Беларусь: её прошлое, настоящее и будущее.

Формирование белорусского народа — белорусской государственности, национальной культуры, языка, идентичности — это следствие исторического процесса, который охватывает около тысячи лет. Это очень важно, чтобы не складывалась мнение, что все это появилось недавно — сто лет назад или вообще в начале 21-го века

Великое княжество Литовское формировалось, как и Советский Союз потом формировался вокруг нынешней Российской Федерации: появлялись Беларусь, Украина, страны Балтии, азиатские нынешние государства вокруг такого центра. А тогда, в XIV — XVI веках, таким центром являлись белорусские земли. И вокруг белорусских земель, как вокруг центра, формировалось Великое княжество Литовское, когда подключались земли Балтии, частично земли нынешней Украины, некоторые регионы, которые сейчас входят в Российскую Федерацию и т. д. Это сейчас для нас важно, чтобы понять, какое место в европейском этническом пространстве занимают белорусы, понять, что именно тогда сформировался белорусский народ — в XIV — XVI-м веках.

Беларусь практически никогда не имела государства вне союзов с другими странами. Великое княжество Литовское было совместным государством белорусов, славян, и литовцев, и балтов. Впоследствии Речь Посполитая — это государство Великого княжества Литовского и поляков и т. д. И этот момент поиска решения проблем совместно с кем-то для белорусов имеет большое значение. Это давняя традиция белорусского государства. Когда белорусы стремятся сблизиться с одним из своих соседей в определенных вопросах, то после решения этих вопросов — стремятся максимально дистанцироваться

Белорусы жили уникальной исторической жизнью — власть была далеко, и она была не своя. Великое княжество Литовское — это был единственный период, когда власть была понятна людям, власть разговаривала на белорусском языке, народ разговаривал на белорусском. А дальше что происходит: власть живет на Западе, в Кракове — это далеко, это даже по сегодняшним меркам не близко на машине, на поезде, а если представить Полесские пущи того времени, я думаю, это вообще край света. Потом Россия, Санкт-Петербург — это географически далеко и это ощущение того, что Царь — далеко, Бог — высоко, и ты сам за себя отвечаешь, за свою семью, за этот клочок земли, вот это, наверное, и есть то ощущение, которое объединяет. Здесь живут люди, каждый из которых за себя отвечает, он не берет на себя много, этот клочок земли. Это его ответственность, он не рассчитывает на власть, на чью-то поддержку, он понимает, что это то, за что с него спросят. Мне кажется, это ощущение объединяет

самая большая определенность белорусов — это их неопределенность.

Да, но в ситуации длинных войн и прочих бедствий, если погибла половина, треть населения, как это случалось с Беларусью, нельзя оставить мертвых мертвым! А жить-то с кем?

Шляхта, дворянское сословие в Белоруссии представлено достаточно широко и поныне имеет особый вес в белорусской культуре.

Любопытна история Ефима Карского. Он изначально был ярым последователем западного русизма, исходил из того, что Беларусь ничем не отличается, это малороссы, это Западный край, и они все в общем этносе должны развиваться. Карский сам из Гродно, сами себе эту идеологию создали, она была очень удобна российским властям. И Карский, чтобы доказать эту теорию, поехал по Белоруссии изучать белорусский этнос, доказывать, что мы — часть России, российской культуры, российского этноса, российского языка. И удивительным образом к концу своего путешествия он пришел совершенно к противоположному выводу. Это такая удивительная трансформация ученого, когда он хотел доказать одно, а пришел совершенно к противоположному.

Государство должно быть национальным: это форма исторической самоорганизации и исторической субъектности этнического большинства. Государство обязано поощрять национальное самосознание, национальную гордость и национальное достоинство, обязано развивать национальную культуру и национальный язык. В своих нереакционных версиях этот дискурс не требует приоритета права земли и\или права крови, лоялен к национальным меньшинствам. Хотя этническая мобилизация, как показывает неоднозначный исторический опыт, редко обходится без элементов агрессивности и ксенофобии, хотя бы и вербальных.
В соответствии с первым подходом Республика Беларусь должна форсированно достраивать каноническое национальное государство. Изменить лингвистическую политику в пользу белорусского языка. Дистанцироваться от общего имперского прошлого со всеми, с кем оно было. Энергично пестовать национальную культуру. Продвигать вовне символы национальной гордости, особенно видных представителей белорусского народа. И вообще быть решительнее в защите своих национальных интересов.