Роман Черевко

пробуждение — не имеющая целей, самодостаточная жизнь «вечного сейчас

когда ты рисуешь, результат определяет не только твоя рука, но также кисть, краски и бумага

что противоположности относительны и поэтому фундаментально гармоничны

Конфликт всегда сравнительно поверхностен, потому что не может быть абсолютного конфликта, если пары противоположностей взаимозависимы

он следит так, как садовник следит за ростом дерева, и хочет, чтобы ученик принял позицию дерева — позицию бесцельного роста, где нет коротких путей, потому что каждая стадия пути — это одновременно начало и конец

Внезапные видения природы, образующие суть хайку, возникают аналогичным образом, потому что их никогда нет там, где их ищут. Искусственное хайку всегда вызывает впечатление куска жизни, намеренно вырванного или вырезанного из Вселенной, тогда как подлинное хайку проистекает само по себе и содержит в себе всю Вселенную

Конфликт между правильным и неправильным —
Это болезнь ума

Прежде всего необходимо «почувствовать» относительность и понять, что жизнь не является ситуацией, из которой что-то можно выхватить или от которой что-то можно получить — как если бы это было нечто, к чему приближаются извне, как пирог или бочка пива

подлинный дух дзэн — это когда человек практически чудесным образом проявляет естественность без какого-либо намерения

В других школах буддизма пробуждение, или бодхи, кажется чем-то далеким и почти сверхчеловеческим, достигаемым только после многих жизней терпеливых усилий. Но в дзэн всегда присутствует ощущение того, что пробуждение — это нечто вполне естественное, нечто на удивление очевидное, что может произойти в любой момент. Если здесь и есть какая-то трудность, то она заключается в том, что все слишком просто. Прямота дзэн выражена также в его способе обучения, поскольку он непосредственно и открыто указывает на истину, не играя с символизмом