José María Cabezas

La gente que tiene mala memoria debería abstenerse de mentir: la verdad es precisa y bien definida, tiene una sola cara. La mentira no.

Un mentiroso tiene que simular y, por lo tanto y sobre todo, ser capaz de actuar, ser capaz de seducir y engañar, ser capaz de coreografiar toda una puesta en escena y, de conformidad con la propaganda, imponer lo falso como sustituto de lo verdadero.

Lo que normalmente empieza con una mentira pequeña e inocente muchas veces acaba en tragedia. Una mentira simula, en un contexto muy específico, un mundo que no corresponde a la realidad. Como mentiroso, hay que dar todo tipo de vueltas para ser capaz de neutralizar, negar o literalmente eliminar aquello que refuta una historia inventada.

Como dice Proust en alguna parte, probablemente inspirado en Montaigne: «recordamos la verdad porque tiene un nombre, raíces antiguas, pero una mentira improvisada se olvida al momento».

Tras el posmodernismo viene la posverdad. El posmodernismo de alguna manera apuntaba a «el fin de las grandes historias». ¿Y la posverdad? Al fin de la verdad.

». La debilidad de la verdad implicaría que la verdad es incapaz de resistir la violencia de la mentira

En los demás capítulos analizaré los fenómenos que de alguna manera todavía respetan la verdad, aunque sea solo para debilitar o empañar el valor que conlleva o representa, ya que, como se verá claramente a lo largo del libro, la verdad no «tiene valor» en sí misma. Algunas verdades son estúpidas o irrelevantes, mientras que algunas falsedades son muy potentes y reveladoras.

Cada verdad se evalúa dependiendo de su relevancia, su interés o su fuerza; no hay ningún valor intrínseco, autónomo de una «Verdad» con uve mayúscula.

Si la filosofía ama la verdad, necesita probarla. Y uno no prueba su amor refiriéndose a una «realidad objetiva», sino usando la imaginación para expresar aquello que se conoce pero resulta difícil de explicar, eso que se desea manifestar porque se tiene la creencia de que es algo urgente y lleno de sentido.3

No se trata de que haya interpretación sin hechos; por el contrario, no hay interpretación que no esté basada en hechos, es imposible inventarse estos últimos, nuestra imaginación no es tan poderosa.