Тубтен Чодрон

Буддизм. Один учитель, много традиций

Предисловие Бханте Гунаратаны

Мы оба – и Далай-лама, и я – довольно рано занялись главным трудом своей жизни. Его Святейшество еще маленьким ребенком был признан лидером тибетского буддизма – незадолго до того, как я в возрасте двенадцати лет стал монахом буддийской традиции тхеравада у себя на родине, на Шри-Ланке.

Эта окончательная природа ума существовала с безначальных времен: она существует, пока есть ум. В потоках бытия живых существ она называется природой будды, или потенциалом будды. Когда эта природа обретает качество расставания с загрязнениями, она начинает называться нирваной. Таким образом, сама основа нирваны – пустотность ума – всегда с нами: она не является чем-то созданным с нуля или полученным извне.

Способ постижения, свойственный мудрости, напрямую противодействует способу постижения, используемому неведением, – так что когда мы приучаем себя к мудрости, мы ослабляем и в конечном итоге устраняем неведение.