Сергей Сергеев

Сергеей Михайлович Сергеев (род. 23 июня 1968, Москва) — российский историк русской общественной мысли и публицист националистического толка. Педагог, кандидат исторических наук. В 1990 году окончил исторический факультет МПГУ, где среди его учителей был историк А. Г. Кузьмин. Там же в 2002 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Идеология творческого традиционализма в русской общественной мысли 80-90-х гг. XIX в.» (специальность 07.00.02 — Отечественная история). 17 лет преподавал историю в школах, лицеях, вузах. В 2005–2006 годах — преподаватель истории России в Московском государственного технического университета имени Н. Э. Баумана, в 2007–2008 годах – преподаватель истории России в филиале Международного университета природы, общества и человека «Дубна» (Угреши), 2008—2009 годах – преподаватель истории России в Российской академии театрального искусства (ГИТИС). Также был доцентом кафедры наук о культуре отделения культурологии НИУ ВШЭ. С 1994 года — научный сотрудник отдела рукописей Российской государственной библиотеки, с 2002 по 2008 год заведующий сектором научных исследований и издательской деятельности этого отдела. Сотрудничал в редакциях газет «Голос Родины» и «Десятина». С мая 2005 года — заведующий отделом публицистики, а с декабря 2008 по январь 2010 — главный редактор «толстого» литературного журнала «Москва». С 2010 года по настоящее время — научный редактор журнала «Вопросы национализма». В 2010 году издал сборник статей «Пришествие нации?» (ISBN 978-5-903066-05-6). С 2016 года работает преподавателем истории и обществознания в Ресурсном центре «Медицинский Сеченовский Предуниверсарий». Автор более 60 работ в журналах «Вопросы национализма», «Логос», «Москва», «Наш современник» и «Политический класс», энциклопедических словаря и научных сборниках.

Quotes

Alexandr Karpovhas quotedlast year
Например, в Священной Римской империи германской нации «нация» – политическое сообщество немецких князей. В континентальной Европе указанное словоупотребление практиковалось вплоть до Французской революции, а в Польше даже до второй половины XIX в. Но в Англии уже в XVI в. это понятие стало использоваться по отношению ко всему населению, то есть весь этнос как бы признавался элитой.
Alexandr Karpovhas quotedlast year
Безусловное равенство всех человеческих душ перед Богом, признание самоценности каждой человеческой личности, утверждаемое христианством, стало метафизической основой представления о естественности и неотъемлемости гражданских и политических прав для всех членов этноса.
Alexandr Karpovhas quotedlast year
«Русская общественная жизнь есть цепь взаимных притеснений: высший гнетет низшего; сей терпит, жаловаться не смеет, но зато жмет еще низшего, который также терпит и также мстит на ему подчиненном», – писал в 1851 г. М. А. Бакунин, а сказано будто о сегодняшнем дне
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)